A mediados del siglo XIX, varias fábricas de bebidas alcohólicas de mala calidad se establecieron en Mérida, Yucatán, para satisfacer la demanda, pero debido a la mala calidad, esas compañías quebraron. Es hasta 1898 que, en la quinta Perejil, José María Ponce, reconocido empresario de henequén en la región, funda la Gran Cervecería Yucateca. con un capital inicial de 150000 pesos, esto debido a que Ponce importó cervezas alemanas desde 1894 y por los precios altos de los barriles que llegaban a los puertos, vio que era más rentable fundar dicha compañía. El 19 de enero de 1900 le cambia el nombre a Cervecería Yucateca S.A, ante el notario público Avelino Montes.1
Las primeras cervezas vendidas fueron Conejo, Estrella y Mestiza que con el tiempo cambiaron su nombre a Carta Clara, León y Águila. En los años siguientes a su fundación, la empresa se expandió a Campeche, Quintana Roo, Tabasco y la Ciudad de México, a pesar de la fuerte competencia con otras cervecerías extranjeras.
En 1951 la empresa se expandió Chuminópolis, Mérida, donde se construyó una fábrica en una propiedad de 200.000 metros cuadrados, que lograba producir 100.000 hectolitros anuales de cerveza. A la inauguración fueron representantes de la Cámara de Comercio y dignatarios estatales y municipales.
En los años ochenta, la Cervecería Yucateca fue vendida a la empresa Cervecera Grupo Modelo.2
1 Cecilia Ricardez, “Cervecería Yucateca, un repaso a lo largo de 108 años”, En: Novedades Yucatán, 30 de mayo del 2015: https://sipse.com/novedades-yucatan/cerveceria-yucateca-repaso-largo-historia-grupo-modelo-154091.html
2 Isela Guadalupe González Marín y Ponciano Vásquez Casares, Archivo de la Cervecería Yucateca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2004.
Con la venta de la Cervecería Yucateca S.A., la Cervecería Grupo Modelo desmanteló la planta de Chuminópolis para posicionarse en el Itsmo de Tahuantepec. Es en estas circunstancias que el Patronato Pro Historia Peninsular (PROHISPEN) hizo la petición para la donación del archivo de la cervecería. En ese momento una parte se conservaba en Mérida y la otra, correspondiente a 1953-2002 se llevó a Oaxaca para hacer un museo.
Gracias a la gestión de la Dra. Stella María González Cicero, los ejecutivos del Grupo Modelo dejaron los documentos bajo la custodia de PROHISPEN. Se contó con 320 libros de contabilidad, dos cajas de documentos, varias carpetas argolladas, carteles de publicidad y algunas botellas antiguas.
En 2004 Apoyo al Desarrollo de Archivos y bibliotecas organizó y describió el archivo a nivel serie documental. En 2021 PROHISPEN realizó una nueva organización de los documentos y realizó una guía documental.
El fondo está dividido en las secciones Comercialización, Consejo de Administración, Contabilidad y Sindicato de obreros y empleados de la industria cervecera. La mayoría de los documentos son de tipo contables que describen la organización administrativa de la compañía, también pueden encontrarse informes de las reuniones gerenciales, así como convenios con otras empresas proveedoras.
González Marín Isela Guadalupe y Vásquez Casares Ponciano, Archivo de la Cervecería Yucateca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2004
Patronato Pro Historia Peninsular de Yucatán, A.C., Guía de consulta Fondo Cervecería Yucateca, Archivo del Centro Cultural Prohispen, 2 de marzo del 2021.
http://prohispen.com/wp-content/uploads/2021/04/Cervecer%C3%ADa-Yucateca-Documentos.pdf
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Sanchez, Jhafet, La historia de la Cervecería Yucateca, Arquidecis. Notas de viaje, Blog Wordpress, 2015
Teléfono: 52 999 944 64
El Convento o también conocido como Fundación del Monasterio de Monjas Dominicas tiene antecedentes desde 1554, sin embargo, los registros escritos indican que fue en 1556.
Su fundación se debió a la reclusión de su fundadora, María de la Cruz Montenegro junto con sus tres sobrinas. En 1567 obtuvo la Bula de fundación de San Pío V, perteneciendo desde ese momento a la Orden dominica. En 1603 consiguió un edificio más adecuado. Durante 1642, el convento pasó a ser más solicitado que otros en Puebla, llegando a vivir 80 monjas y 15 legas.
Desde la segunda mitad del siglo XIX, las monjas se desplazaron al convento de Santa Clara y al Colegio de Jesús María. El desplazamiento de las monjas se dio en 1934, ya que dejaron el antiguo edificio y se trasladaron al barrio de Analco.1
1 Elisa Garzón Balbuena, “Síntesis histórica”, Garibay Álvarez, Jorge, Inventario del Archivo Conventual Monasterio de Santa Catalina de Siena y Señora Santa Ana, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004, p. 11-13.
El archivo fue organizado archivísticamente e inventariado por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI) en 2004. Además, cuenta con un documento de registro en el Archivo General de la Nación que da constancia de su integración al Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH), en 2005.
La Sección Gobierno comprende las series Actas, Crónicas, Coro, Poesías. Religiosas, Vestigios históricos y Visitas Provinciales. Es memorable la Serie Vestigios históricos, donde los documentos describen la vida en los tiempos difíciles de la casa religiosa (persecuciones, exclaustraciones y la vida cotidiana).
La Sección Pecuniaria está integrada por las series Cuentas, Escrituras, Misas y Liturgia. Los documentos de esta sección van de 1714 a 1987.
Garibay Álvarez, Jorge, Inventario del Archivo Conventual Monasterio de Santa Catalina de Siena y Señora Santa Ana, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/19.pdf
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Amerlink de Corsi, María Concepción, “Las prioras y el arte, trasformación y permanencia del convento de Santa Catalina de Siena y Señora Santa Ana, Puebla de los Ángeles”.
https://mediateca.inah.gob.mx/repositorio/islandora/object/articulo%3A15759
Teléfono: 222 242 3870
La Casa de la Magnolia fue construida en la época porfirista por la rica hacendada Dolores Bulnes, conocida amiga de Porfirio Díaz, además fue respetada por su fortuna y sus relaciones políticas y sociales en la villa de Chalchicomula.
Dolores Bulnes fue propietaria de las haciendas San Andrés, Tachichuca, Santa María del Rosario Zimatepec y el rancho San Felipe.
Esas propiedades las heredó su sobrina Inés Carrillo de Álvarez Rul, al momento del fallecimiento de Dolores, el 25 de febrero de 1905. Vivió en la Casa de las Magnolias con su familia, alternando sus estancias con viajes.
En la primera década del siglo XX, Dolores Álvarez Rul, su hija, habitó la casa con su esposo, el diputado del Congreso de la Unión, Carlos Martínez Peregrina, hijo del general Mucio P. Martínez que fue gobernador de Puebla antes de la Revolución mexicana.
La casa de San Andrés fue allanada durante la Revolución y convertida en cuartel general por los insurrectos. Varias de las casas fueron expropiadas a la familia, a pesar de los alegatos que hacían en vano. En 1918 les hacen la devolución de algunas de sus propiedades, aunque sin varios bienes que fueron descuidados o robados.
La Casa de las Magnolias fue arrendada hasta 1931, cuando la hija de Dolores, Carmelita, se va a vivir allá con su esposo Agustín Corcuera. Allí se dedicó a la venta de leche y enseres, pero desde 1970, no se volvió a saber nada de ella.1
1Elisa Garzón Balbuena, Inventario del Archivo de la Casa de la Magnolia, Chalchicomula de Sesma, Puebla (1852-1965), México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2008.
Estuvo resguardado inicialmente en el teatro Manuel M. Flores en dos baúles sin ningún orden, hasta el 2003, cuando se hace el rescate por archivistas del Archivo General del Estado de Puebla (AGEP) y estudiantes de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
En 2008 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) limpió, organizó e inventarió el archivo. Varios documentos presentaban quemaduras y suciedad.
La Sección Correspondencia está dividida en los expedientes comerciales y personales. Los documentos tratan de los negocios de la familia con socios comerciales encargados de vender la producción de las haciendas San Diego Texmelucan y Santa María del Rosario Zimatepec. También hay correspondencia entre miembros de la familia con políticos y religiosos, invitaciones y postales, así como varios libros de instrucción elemental.
La Serie Escrituras y Testimonios resguardan los títulos de tierra y de compraventa de propiedades en San Andrés y Puebla, también están los títulos de la compañía agrícola Zimatepec. Estos documentos tienen utilidad investigativa para la historia agraria y la historia social, especialmente por los procesos revolucionarios que llevaron al declive a esta poderosa familia hacendada.
El investigador también puede ampararse en la Sección Contabilidad y sus series Cuentas de ganado, Cuentas generales, Cuentas de Tinacal, Cuentas de la Troje, Distribución de gente y costos del campo, Estados de cuenta, Facturas y recibos, Libros de raya, Ingresos y egresos, principalmente, para tener conocimiento del funcionamiento de las haciendas y las relaciones económicas con los peones y los socios. Es notoria la minuciosidad en el gasto de alimentos para el consumo interno y en la producción general para la venta en las tiendas de raya.
Además, el archivo cuenta con un fondo fotográfico compuesto por 80 imágenes de la familia Martínez Álvarez Rul, donde se evidencia las relaciones que tenían con amigos y socios. En otro fondo, está el conjunto de folletos, revistas y panfletos que la familia guardó durante el periodo porfirista.
Garzón Balbuena, Elisa, Inventario del Archivo de la Casa de la Magnolia, Chalchicomula de Sesma, Puebla (1852-1965), México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2008.
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Gerhard, Peter, Geografía Histórica de la Nueva España 1519-1821, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1986.
Teléfono: 1 24 54 52 0296
En 1910, la madre María Eugenia González Lafon se inspiró en crear una fundación de catequistas. En 1913, el arzobispo de Morelia, Leopoldo Ruiz, la asesoró para enviar una petición a Roma. La respuesta se recibió en 1914 y en ella se especificaba intentarlo en otra ocasión, debido a que no contaba con fondos suficientes para asegurar la manutención de las religiosas.
El proyecto le fue comunicado a Francisco Banegas, obispo de Querétaro, quien participó activamente en la fundación de la congregación en su propia diócesis.
En 1920, Eugenia González Lafon viajó a Querétaro y se reunió con los obispos Francisco Banegas y Leopoldo Ruiz; allí hicieron el documento de petición que se envió a Roma.
El canónigo Pedro Vera y Zuria llegó a Querétaro el 8 de marzo de 1922, para la fundación de la congregación. En el documento enviado ad experimentum se señalaba que la denominación oficial seria: Religiosas Catequistas de María Santísima, Orden de San Benito (C. M. S. O. S. B).
El 24 de diciembre de 1922, el obispo Francisco Banegas, nombró como superiora a Eugenia González Lafon. Desde esa fecha y hasta ahora, su lema fue Solus Deus, Omnia per Mariam. (Sólo Dios, todo por María) y sus emblemas eran el escudo y la cruz. El instituto tuvo devoción especial a la “Santísima Virgen Fiel”. Desde su inicio, la fundación prestó servicios directamente a la Diócesis de Querétaro.
El 25 de diciembre de 1922, iniciaron el postulantado Eugenia González Lafon, Aurora Mancera y Josefina García del Moral, sin embargo, la única que perseveró fue la Madre María Eugenia y tomó el hábito el 15 de septiembre de 1923. Dos años más tarde, realizó sus votos temporales.
El 15 de agosto de 1944, se dio el decreto de erección canónica de la congregación por Marciano Tinajero y Estrada, obispo de Querétaro; y cuatro años después, el decreto de los votos perpetuos. Las primeras hermanas que decidieron realizar votos perpetuos fueron Eugenia de la Santísima Trinidad González Lafon, Concepción de María Medianera, Delfina de María Santísima, Carmen de Santa Teresita y Ausencia de Nuestra Señora del Refugio, en agosto de 1948.
Antes de llegar al establecimiento actual, el instituto recorrió 14 casas a las que la madre fundadora comparaba con las 14 estaciones del vía crucis. Desde el 31 de mayo del 2008, el instituto es de derecho pontificio por decreto del Papa Benedicto XVI.
El 1 de enero de 2016, el instituto recibió el nihil obstat para iniciar el proceso de la causa de beatificación y canonización de María Eugenia de la Santísima Trinidad González Lafon, fundadora de la Congregación. El 8 de marzo del mismo año, Faustino Armendáriz Jiménez, obispo de Querétaro, dio el decreto de apertura como causa diocesana, en la Santa Iglesia Catedral.
1 Raquel Piña, “Inventario del Archivo Congregación de Religiosas Catequistas de María Santísima O.S.B.” en Inventario del Archivo Personal Reverenda Madre Eugenia de la Santísima Trinidad González Lafon e Inventario del Archivo Congregación de Religiosas Catequistas de María Santísima O.S.B., México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2018, pp. 27-30.
En 2014, la madre Raquel Piña solicitó ayuda a Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C. (ADABI) para organizar e inventariar el archivo. Lo primero que se hizo fue separar los documentos de la congregación y los de la hermana fundadora.1
1 Raquel Piña, “Inventario del Archivo Congregación de Religiosas Catequistas de María Santísima O.S.B.” en Inventario del Archivo Personal Reverenda Madre Eugenia de la Santísima Trinidad González Lafon e Inventario del Archivo Congregación de Religiosas Catequistas de María Santísima O.S.B., México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2018, p.31.
El archivo quedó organizado en dos secciones. La Sección Gobierno está conformada por las Series Catequesis, Ceremoniales, Constituciones, Coro, Correspondencia, Hermanas, Historia, Reglamento y Visitas pastorales.
Es memorable la Serie Hermanas por reunir los documentos de las hermanas que se integraron, desde 1922 hasta el 2000.
La Sección Pecuniaria reúne las Series Contrato, Correspondencia; Ingresos y egresos; y Recibos y comprobantes. En la Serie Ingresos, está el registro completo de la actividad contable desde 1922 hasta 1970, gracias a ello sabemos cuáles eran sus fuentes de financiamiento y en qué gastaban el dinero.
Piña, Raquel, “Inventario del Archivo Congregación de Religiosas Catequistas de María Santísima O.S.B.” en Inventario del Archivo Personal Reverenda Madre Eugenia de la Santísima Trinidad González Lafon e Inventario del Archivo Congregación de Religiosas Catequistas de María Santísima O.S.B., México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2018, pp. 25- 27.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/364.pdf
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Escritos de la Reverenda Madre Eugenia González Lafon, Capítulo III, Santiago de Querétaro, Duplicadora Offset Zeus, 1991.
Teléfono: 442 212 1199
Ubicada entre Atlagantepec y Tlaxco, el terreno que compone San Antonio cuenta con 300 hectáreas, donde hay una casa, caballerizas y una capilla.
En el siglo XVI, Juan Perdomo de Vera estuvo encargado por primera vez del rancho San Antonio. Durante esos años el terreno medía 300 brazas de largo por 200 de ancho. En 1619 la heredera del rancho fue Magdalena Martín, como dote de su matrimonio. Su marido, el portugués Jusephe Araus, originario de Madeira, aumentó el terreno de la hacienda por veinte hectáreas y dejó las tierras en herencia a su hija, Ana de Araujo.
Antonio Hernández Marañón y Ana de Araujo contrajeron nupcias en 1629. Desde entonces, aumentaron la extensión de la propiedad y construyeron la hacienda de labor. Con la muerte de Antonio, su mujer tomó posesión de las tierras, pero luego se las dejó en arriendo a su hijo durante nueve años, a $230 pesos por año.
Para 1683, la hacienda estaba dividida por las actividades económicas agrícolas y ganaderas: Una parte se componía de ganado ovino, equino y porcino; la otra, era una extensión de maíz, cebada y trigo. Además, había cinco jacales para los indios que vivían y trabajaban en esas tierras.
En 1688 hubo un pleito de tierras, entre los herederos de Ana de Araujo, que terminó designando a su hijo Joseph Hernández de Araujo como encargado de la hacienda. Durante ese periodo el valor de la Hacienda de San Antonio Tepetzala era de $5000 pesos.
La hacienda prosperó durante la vida de Joseph, aunque a su muerte, su esposa, Casilda de Chávez y Covarrubias la vendió por $6200 a Bartolomé de Escobedo y Estrada. Durante esos años la hacienda siguió aumentando su valor por el mejoramiento de su infraestructura. En 1772, la hacienda fue vendida de nuevo a Mariano Joseph Escobedo y Estrada, sobrino de Bartolomé, por 9257 pesos y siete reales. A finales del siglo, la hacienda aumentó su valor por los magueyes cultivados y se convirtió en una hacienda pulquera. Mariano vendió la propiedad al escribano público Cayetano María Torres Torrija, originario de la ciudad de Tlaxcala, por valor de $11 575 pesos.
La familia del escribano mantuvo la hacienda durante el siglo XIX y aumentó su valor, ora construyendo una capilla, ora aumentando el ganado junto con los magueyes. Tanto así, que llegó a tener más de 107 mil magueyes para 1841.
Ya en el siglo XX, la hacienda hacía parte de Cirilo Sánchez, un político que fue presidente municipal de Tlaxco. También entre sus herederos estuvo Emilio Sánchez Piedras, priista y gobernador de Tlaxcala, de 1975-1987.
Ellos no dejaron que la tierra fuera afectada por la ley del 6 de enero de 1915, por lo cual, la hacienda se mantuvo hasta los años 50 del siglo XX, sin cambios aparentes, hasta que Cirilo junto a Emilio, dedicaron la propiedad al adiestramiento de toros de lidia, actividad económica que se mantiene hasta el presente.1
1 María Areli González Flores, Inventario de la Exhacienda de San Antonio Tepetzala, Tlaxco, Tlaxcala, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2018.
María Carmen River, heredera de la hacienda, encontró los expedientes de la hacienda en un ropero a finales de los años ochenta. Los documentos estaban en buen estado, lo cual facilitó su rescate. En 2018 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) organizó e inventarió el archivo.
El documento más antiguo es un testamento en lengua náhuatl del tlaxcalteca Diego Tlaschinol Teutli. Hay una escritura de Antonio Hernández Marañón, de una de las fracciones de la hacienda que compró a Gregorio Nacianceno en 1637.
Está el testamento de Ana de Araujo de 1683, donde ya se habla explícitamente de la Hacienda de San Antonio y su edificación por parte de ella con su esposo, Antonio Hernández.
Además, hay una real provisión emitida por el rey Carlos II (1661-1700) para respetar la posesión de la propiedad al heredero Joseph Hernández de Araujo.
González Flores, María Areli, Inventario de la Exhacienda de San Antonio Tepetzala, Tlaxco, Tlaxcala, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2018.
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La Hacienda de Majoma perteneció al comerciante y minero Manuel G. Serrano de 1850 a 1881. Después la heredó Manuela Serrano de Puga, quien años más tarde, la vendió al presidente provisional del ayuntamiento de Aguascalientes, Valente de Villalpando, el cual la adquirió en 1887, para su hija Paz de Villalpando de Cornú, esposa del francés Luis Cornú, dueño de la fábrica de textil San Ignacio, en Aguascalientes.
Dos años más tarde, fue vendida a José María Díaz Muñoz, ranchero presbiteriano que, junto con su familia, se dedicaron a producir ganado menor y lo vendían a los distritos mineros de Mazapil y Concepción del Oro. En 1892, llegó la Compañía Deslindadora al Municipio de Mazapil y José María Díaz tuvo la necesidad de regularizar la situación de la propiedad, sin embargo, este trámite se vio interrumpido por su muerte en 1899 y la propiedad de Majoma quedó intestada.
Al año siguiente, por medio de juicio testamentario, su hijo Mauricio Díaz Mora, obtuvo la propiedad, la convirtió en un centro productivo económicamente y la consolidó como una hacienda ganadera con una extensión de 20 a 145 hectáreas, al unir la propiedad de Majoma y el Tulillo. La familia participó en la administración y tecnificación de la hacienda.
De 1901 a 1914, la Hacienda de Majoma se benefició del desarrollo económico que hubo en la minería y la ganadería de los centros mineros de Mazapil, Concepción del Oro y Melchor Ocampo. El ferrocarril agilizó el intercambio comercial y se establecieron rentables negocios con la Continental Mexican Rubber Co., para la extracción de guayule, la cual generó una importante fuente de ingresos y propició la expansión del negocio familiar a otros lugares como Monterrey, Saltillo, San Luis Potosí, Zacatecas y Ciudad de México.
Durante La Revolución mexicana, la Hacienda Majoma estuvo expuesta a vicisitudes bélicas, políticas y sociales. En 1915, el general carrancista Francisco Murguía despojó a la familia Díaz Ramos de la Hacienda Majoma, pues argumentó viejos derechos por parte de su abuelo. Fue así que se inició una confrontación jurídica por parte del propietario y sus hijos. La familia Díaz recuperó la Hacienda Majoma en 1919.
El negocio de la ganadería y la recolección del guayule vivió un proceso de expansión de 1921 a 1928 a partir de más adquisiciones de los integrantes de la familia. Sin embargo, después del fallecimiento del padre Mauricio Díaz en 1928, los negocios de la familia comenzaron a fragmentarse. Hasta la década de 1970, la familia Díaz logró conservar la Hacienda Majoma.1
1Luis Román Gutiérrez y Rubén Esteban Villegas Aguirre, Inventario del Archivo del Fondo Exhacienda Majoma, Mazapil, Zacatecas, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2019, pp.10-13.
Los documentos se encontraban almacenados en la hacienda dentro de baúles, junto con libros, revistas y periódicos. Su dueño, el Lic. Mauro Garza González, donó el acervo a la Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ) a través del Dr. José Francisco Román Gutiérrez en 2001 y quedó depositado en el Centro de Estudios Multidisciplinarios, allí permaneció por dos años.
Hubo intentos de organizar los documentos sin lograr el objetivo. En octubre del año 2003, el acervo se trasladó a las instalaciones de la Unidad Académica de Ciencias Sociales de la misma institución, en donde nuevamente se intentó organizar por alumnos de la licenciatura en Historia, quedando nuevamente, inconcluso.
En 2009, se solicitó al Archivo General de la Universidad que recogiera y se hiciera cargo del acervo de Majoma, donde comenzó a ser consultado por investigadores a pesar de la falta de organización. Durante ese año y el siguiente, Ernesto Flores Escareño y Jesús Esteban Rodríguez Sifuentes, alumnos de la licenciatura en Historia a través de su servicio social comenzaron otra organización.
Fue desde el Archivo General de la UAZ, donde se desarrolló el proyecto de organización con la ayuda que brindó la asociación Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., (ADABI) en 2015. El apoyo consistió en recursos para adquirir cajas, estantería metálica, papel cultural, equipo fotográfico, material de limpieza y para la protección del personal. Al mismo tiempo, con la asesoría en los procesos que implica la organización archivística y la realización de un inventario. 1
1 Luis Román Gutiérrez y Rubén Esteban Villegas Aguirre, Inventario del Archivo del Fondo Exhacienda Majoma, Mazapil, Zacatecas, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2019, pp.8-9.
La Sección Administración contiene documentos de 1861-1978 y se conforma por la Series Circulares, Educación, Ganadería, Guayule, Minería, Religión y Salud. La Sección Comisaría contiene documentos de 1902-1957 y está formada únicamente por la Serie Actuaciones y notificaciones.
La Sección Correspondencia contiene documentos de 1884-1974, y reúne las Series Benjamín Díaz, David Díaz, Elisa Díaz, Isaías Díaz, Job Díaz, José María Díaz Muñoz, José María Díaz Ramos, Josué Díaz, María Isabel Díaz. María Lidia Díaz, Mauricio Díaz, Moisés Díaz, Regina Ramos, Tarjetas, Timbres y Víctor Díaz.
La Sección Contabilidad contiene documentos de 1879-1972 y se conforma por las Series Cuentas generales, Inventarios y Raya. La Sección Jurídico de 1868-1957 está conformada por las Series Contratos, Documentos personales, Escrituras, Procesos y Testamentos.
La Sección Fototeca contiene fotos y negativos, los cuales no están fechados. La Serie Colecciones de 1921-1968 se conforma por las Series Benjamín Díaz, Mapas, planos y cromos; Partituras y Recetarios.
La Sección Hemeroteca contiene revistas, folletos, suplementos y gacetas que en suma son 480 impresos. También conserva periódicos con un aproximado de 117 ejemplares. La Sección Biblioteca resguarda 839 libros y sus principales temáticas son gramática, historia, veterinaria, agronomía, literatura, ciencia, religión y derecho. El libro más antiguo que se conserva es la obra italiana de Storia della febbre petecchiale di Genova de 1799.
Román Gutiérrez, Luis y Rubén Esteban Villegas Aguirre, Inventario del Archivo del Fondo Exhacienda Majoma, Mazapil, Zacatecas, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2019.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/civiles/400.pdf
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Santana Gamboa, Oscar Edilberto, La plata verde: el guayule en el semidesierto noreste de Zacatecas 1905-1948, Zacatecas, Universidad Autónoma de Zacatecas, Tesis para obtener el grado de Doctor en Historia, 2014.
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Coixtlahuaca fue uno de los señoríos de la Mixteca Alta del periodo Postclásico tardío.1 En 1544, la orden dominica fundó la doctrina de San Juan Cuestlavaca.
En el cuestionario solicitado por el obispo de Antequera, Antonio Bergoza y Jordán, Matías Rodríguez contestó el 8 de diciembre de 1803, que la parroquia de San Juan Bautista se erigió el 11 de julio de 1532, cuando la doctrina constaba de 22 pueblos, pero debido a las epidemias se redujo a 16: Ixcatlán, Tequistepec, Tepelme, San Miguel Astatla, San Antonio Abad, Concepción, Santiago Nghianga, San Francisco Teopam, Santa María Magdalena Xicotlán, San Mateo Tlatilpec, Santiago Tepetlapam, Santa Cruz Calpulalpam, San Cristobal Suchixtlahuaca, San Jerónimo Otla, Santa María Nativitas y Santa Catarina Mártir. La parroquia subsistió con la obvención de ofrendas, derechos de domínicos, casamientos, bautismos, entierros, procesiones, y los agregados.2
Entre 1540 y 1544 inició la construcción de la casa conventual y el templo parroquial.3
En un informe de 1598 se mencionan los altos costos de la construcción del templo y el convento.4 La parroquia cuenta con un retablo mayor, creado a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII, en él se representa al patrono del pueblo San Juan Bautista y la iconografía de la pasión de Cristo, la resurrección, los evangelistas y el sacramento del bautismo, entre otros.5
1 Sebastian Van Doesburg, “El siglo XVI en los lienzos de Coixtlahuaca, Francia”, Journal de la societé des américanistre, 2003, 89-2, p.67-68.
2 Cuestionario de don Antonio Bergoza y Jordán, obispo de Antequera a los señores curas de la diócesis, Irene Huesca, Manuel Esparza, Luis Castañeda Guzmán (recopiladores), México, Archivo General del Estado de Oaxaca, 1984, pp. 3-4.
3 Magdalena Vences Vidal, Evangelización y arquitectura dominicana en Coixtlahuaca, Salamanca, España, San Esteban, 2000, p. 45.
4 Magdalena Vences Vidal, “Iglesias y bienes del Obispado de Antequera, 1597-1598” en Archivo Dominicano XX (1999) 303, Salamanca, Instituto Histórico de San Esteban. M. Vences, Evangelización y arquitectura…, p. 84.
5 Magdalena Rojas Vences, El retablo mayor del templo de San juan Bautista Coixtlahuaca. Consultado en línea en septiembre de 2022, en:
En el cuestionario solicitado por el obispo de Antequera, Antonio Bergoza y Jordan, fray Matías Rodríguez informó que no existía archivo formal ni índice individual de los libros y papeles, sólo el inventario de ornamentos, alhajas, muebles de la iglesia y sacristía, así como los libros de registros de cada una de las iglesias pertenecientes a la cabecera.
En 2013 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI). Family Search digitalizó el archivo en 1968. El 20 de mayo de 1979, el Registro Nacional de Archivos (RNA) realizó un cuestionario para la cedula, desafortunadamente está incompleto, pero se contabilizaron 5 libros de gobierno de 1930 a 1979, 3 libros de canon de 1905-1908, 3 libros de fábrica de 1680-1800. En 1968 el archivo se digitalizó, pero se desconocía qué institución o particular lo realizó. Tenían una relación de documentos y un fichero que podía consultarse con el permiso del párroco.
La Sección Sacramental comprende las secciones Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios, y Defunciones. Dentro de los libros de bautismos se encuentran los de sus pueblos filiales: Ixcatlán, San Gerónimo, Santa Catarina, La Concepción, San Cristóbal, San Miguel Tequistepec, Santo Domingo Tepenene, Santiago Plumas, San Mateo, San Antonio y San Francisco.
La Sección Disciplinar comprende las series Cofradías, Sermones, Protocolo, Cordilleras, Cuentas, Gobierno, Circulares e Historia. Dentro de las cofradías se encuentran las de: Rosario, Guadalupe, Dolores, Santa Rosa, Padre Jesús, Santa Catarina, Jesús de Nazareno, Soledad, San Antonio, San Miguel, Santísimo Sacramento, Nuestra señora de Guadalupe, Santa Gertrudis y Nuestra Señora del Patrocinio.
Perla M. Jiménez Santos, Inventario del Archivo Parroquial de San Juan Bautista Obispado de Huajuapan de León, Coixtlahuaca, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2013, pp. 21-23.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/295.pdf
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Family Search digitalizó los libros de Bautismos de 1652-1967, Confirmaciones de 1727-1967, Defunciones de 1652-1938, Información matrimonial de 1879-1967, Matrimonios de 1653-1966 y Cofradías de 1593-1932.
https://www.familysearch.org/search/image/index?owc=3JRC-MNG%3A180465601%2C180462102%3Fcc%3D1909191
El repositorio del archivo diocesano de Huajuapan resguarda microfilmes de algunos manuscritos.
https://www.familysearch.org/search/catalog/219101?availability=Family%20History%20Library
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Teléfono: 953 114 56 36
En 1560 el encomendero Joan de Villafaña solicitó al obispo Bernardo de Alburquerque inició la evangelización de Jaltepec. En 1568 llegaron Francisco de Munguía y Miguel Dorado quienes, con ayuda de la población, iniciaron la construcción de la iglesia, formada por tres naves de madera de pino. La advocación y patrocinio fue adjudicada a Santa María Magdalena.1
Durante el periodo virreinal, la población fue devastada por las epidemias, causa principal de la disminución de sus habitantes. Los pueblos sujetos a esta doctrina fueron los siguientes: Santa Inés, San Andrés Nuxiño, Santo Domingo Añume, San Francisco Jaltepetongo y Magdalena Zahuatlán, antes llamada Yucutata.2
1 Historia de los pueblo Indígenas de Oaxaca, Extractos de las Obras Palestra historial y Geográfica Descripción escritas por el Fraile Dominico Francisco de Burgoa, Enrique Méndez Martínez, Enrique Méndez Torres (sintetizadores), México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, Fundación Alfredo Harp Helú, 2011, pp. 133-134.
2 Perla M. Santos Jiménez, Inventario del Archivo Parroquial de Santa María Magdalena Arquidiócesis de Antequera, Municipio de Magdalena Jaltepec, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y bibliotecas de México, A.C. 2013, p. 21.
El cuestionario para la cédula del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH) del archivo, fue contestado por el párroco T. Carlos Ramírez Rivera el 13 de junio de 1979. Ahí se menciona que el archivo estaba en un local propio con buenas condiciones para su conservación. Los volúmenes estaban sobre una estantería de metal, con un inventario de la documentación y con los índices de las secciones del archivo. El encargado tenía la disposición de recibir orientación técnica del Archivo General de la Nación (AGN) para la organización del archivo. No se tenía un programa de restauración de los documentos ni alguna persona que se dedicara a restaurarlos, tampoco una campaña de fumigación del archivo. El párroco recibió la parroquia en 1975 y declaró que ignoraba por qué faltaban libros.
Los fondos fueron microfilmados por Family Search en 1978. El archivo no podía ser consultado sin un permiso especial de la mitra. El archivo fue organizado e inventariado por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) en 2013.
La Sección Sacramental comprende las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. La Serie Bautismos cuentan con los índices de sus pueblos filiales.
La Sección Disciplinar comprende las series Cofradías, Cordilleras, Inventarios y Visitas pastorales. Los expedientes de la Serie Cofradías resguardadas en el archivo pertenecen a las siguientes corporaciones: el Rosario, Santísimo Sacramento y del Catecismo, la Asunción, la Santa Cruz, Santo Domingo, Nuestra Señora de la Guadalupe, San Andrés, Santa Inés y María Magdalena. Dentro de la Serie Cordilleras encontramos los informes de las visitas obispales de Antequera.
Perla M. Santos Jiménez, Inventario del Archivo Parroquial de Santa María Magdalena Arquidiócesis de Antequera, Municipio de Magdalena Jaltepec, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y bibliotecas de México, A.C., 2013, pp. 21-23.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/308.pdf
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Family Search digitalizó los documentos de 1702 a 1974 del Archivo de la Arquidiócesis de Oaxaca de Santa María Magdalena Jaltepec correspondientes a las series Bautismos, Confirmaciones, Matrimonios, Defunciones, Cofradías y Documentos eclesiásticos.
https://www.familysearch.org/search/catalog/442901?availability=Family%20History%20Library
En 2017, Family Search digitalizó los registros parroquiales de 1924 a 1944 correspondientes a bautismos, matrimonios y entierros.
https://www.familysearch.org/search/catalog/2776267?availability=Family%20History%20Library
Family Search digitalizó en 1988 el Censo de población del municipio de Magdalena Jaltepec, Oaxaca, 1930.
https://www.familysearch.org/search/catalog/364618?availability=Family%20History%20Library
Teléfono: 95 1598 7041
Desde los tiempos precolombinos, la región de Teziutlán estuvo habitada por grupos totonacas, otomíes y mazatecos. Fue tributaria de la Triple Alianza (México, Texcoco y Tlacopan) hasta la conquista española.
En 1552, el virrey Luis Velasco concentró las poblaciones aledañas en el paraje Teciuhyo-Tepetzintlán y en 1620, se erige la ermita regional de Teziutlán, en honor a San Miguel Arcángel.
Teziutlán fue elevada a villa el 24 de febrero de 1847, gracias a los decretos del gobernador Domingo Ibarra. En 1861, fue elevada a ciudad en honor al militar José Antonio Mejía. Actualmente la parroquia tiene como patrona a la Virgen del Carmen y su fiesta es celebrada el 16 de junio.1
1Rogelio Cortés Espinoza, Inventario del Archivo Parroquial de El Sagrario, Teziutlán, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2008.
En el 2010, el archivo parroquial recibió la constancia de inscripción por parte del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH). En el 2008, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) organizó e inventarió el archivo.
En la Sección Sacramental, encontramos las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.
En la Sección Disciplinar están las series Asociaciones, Brevetes, Canon, Catecismo, Circulares y decretos, Cofradías, Colegios, Conferencias, Cordilleras, Correspondencia, Cuadrantes, Cuentas, Diezmos, Estadísticas, Fábrica, Gobierno, Hospital, Impresos, Inventarios, Licencias, Limosnas, Misas, Obras pías, Obra teatral, Padrones, Retractaciones, Testamentos, Tierras.
En la Serie Cofradías están las normas y estatutos, junto con las listas de miembros, así como las cuentas de entradas y salidas de dinero, de todas las cofradías de la parroquia, entre ellas, Nuestra Señora de la Asunción y Nuestra Señora de los Dolores.
Además, en los expedientes encontramos el manuscrito original de la obra teatral decimonónica, “Los ruegos de una madre”, escrita por J.C. Sorolla, junto con la música realizada por Enrique Ferrer.
Cortés Espinoza, Rogelio, Inventario del Archivo Parroquial de El Sagrario, Teziutlán, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2008.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/165.pdf
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En 1966, Family Search digitalizó los documentos de la Parroquia El Sagrario (Teziutlán) de 1623-1966, los cuales corresponden a los registros de bautismos, confirmaciones, informaciones matrimoniales, matrimonios, defunciones y padrones.
https://www.familysearch.org/search/catalog/378905?availability=Family%20History%20Library
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Teléfono: 231 312 0076
Antiguamente, el municipio La Resurrección se conocía como Tepetlita. Con la llegada española, los conquistadores cambiaron el nombre del lugar para facilitar la evangelización. El arraigo a las costumbres religiosas nahuatlatas, dificultó la conversión general. La Resurrección quedó rezagada en comparación a otros municipios poblanos, incluso en la actualidad, la población es conocida por sus costumbres heredadas.
De 1676 a 1699, el obispo Manuel Fernández de la Santa Cruz erigió el templo en la plaza principal de la junta auxiliar. El templo estuvo administrado por el curato de San José. Durante ese mismo periodo, Francisco Balbuena y Sebastián Sánchez fueron los primeros vicarios de la ahora Parroquia de La Resurrección. El primer párroco fue Diego García, durante la primera mitad del siglo XVII.1
1 María de los Ángeles Pérez Macuil, Inventario del Archivo Parroquial de La Resurrección del Señor, Puebla, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2008, pp. 8-9.
En 1987, el archivo fue inscrito en el Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH) y el 8 de abril del 2010, recibió la constancia de inscripción por parte del Archivo General de la Nación (AGN). En el 2008, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) organizó e inventarió el archivo.
La Sección Sacramental está dividida en las series Bautismos, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. La Sección Disciplinar resguarda las series Cofradías, Cordilleras, Correspondencia, Edictos, Escrituras, Inventarios y Licencias.
En la Serie Escrituras encontramos las escrituras protocolarias de la distribución y división del Rancho de San Mateo, tierras que el pueblo heredó por el cura Gabriel Santervas y Cantarraja, en 1790. El proceso administrativo para hacer válido el testamento va desde 1819 hasta 1878, y está en la misma serie.
Pérez Macuil, María de los Ángeles, Inventario del Archivo Parroquial de La Resurrección del Señor, Puebla, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2008.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/160.pdf
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En 1965, Family Search digitalizó los documentos de la Parroquia de La Resurrección de 1641-1967, los cuales corresponden a los registros de bautismos, confirmaciones, informaciones matrimoniales, matrimonios y defunciones.
https://www.familysearch.org/search/catalog/283078?availability=Family%20History%20Library
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Teléfono: 222 282 6601
La parroquia y convento de San Bernardino de Siena fue construida a partir de 1535, aunque los datos no son precisos se sabe de su existencia alrededor de esa fecha. El templo al parecer pertenecía a un proyecto arquitectónico más antiguo. Entre 1535 y 1600 se habla de diferentes etapas de construcción.1
En 1576 se tiene registro de su nombre en honor al santo franciscano San Bernardino de Jesús (Siena) convirtiéndolo en el patrono de Xochimilco. Debido a su ubicación le correspondió administrar los sacramentos a los pueblos cercanos como San Gregorio, San Luis y Tulyehualco. Para el siglo XVII quince barrios y trece pueblos dependían del convento.2
El registro de los sacramentos por parte de los frailes fue por región, es decir, separaron la cabecera de los pueblos de visita. Para el siglo XIX estos pueblos se establecieron como vicarías fijas.3
1 Araceli Peralta Flores, Miniguía Tempo y exconvento de San Bernardino de Siena, Ciudad de México, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1996, p. 4.
2 Joaquín Praxedis Quesada, Inventario del Archivo parroquial San Bernardino de Siena Xochimilco, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2006, p. 11-13.
3 Ibid., p. 16.
El archivo fue intervenido por ADABI en 2005. Como resultado de este proyecto, el archivo fue clasificado, ordenado e inventariado. En el Registro Nacional de Archivos existe un expediente del archivo fechado en 2008, donde consta su registro ante esta entidad.
La Sección Sacramental contiene registros de 1597-1942 separados por pueblos. Se registran sacramentos impartidos a indios, españoles, castizos, mestizos y mulatos.
La Sección Disciplinar resguarda documentos de 1770-1962. Algunos documentos de esta sección son cartas pastorales, circulares, cofradías, conferencias eclesiásticas, cuadrantes, mandatos eclesiásticos y providencias diocesanas.
Paxedis Quesada, Joaquín, Inventario del Archivo parroquial San Bernardino de Siena, Xochimilco, Distrito Federal, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2006.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/71.pdf
No localizados
En 1961 Family Search digitalizó los registros parroquiales de 1685 a 1930. Los documentos digitalizados corresponden a bautismos, confirmaciones, información matrimonial, matrimonios y defunciones. Una copia de la digitalización se resguarda en el Archivo General de la Nación (AGN).
https://www.familysearch.org/search/catalog/89649?availability=Family History Library
Censo-Guía Archivos de España e Iberoamérica.
http://censoarchivos.mcu.es/CensoGuia/archivodetail.htm?id=55681
Ficha de monumento histórico, Templo y Convento de San Bernardino de Siena.
https://catalogonacionalmhi.inah.gob.mx/consulta_publica/detalle/14302
Peralta Flores, Araceli, “Mini guía Templo y ex convento de San Bernardino de Siena, Ciudad de México”, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1996, p. 4.
https://mediateca.inah.gob.mx/repositorio/islandora/object/guia%3A139
Soto Canchola, Melchor, “Memorias de papel 415, 416 y 432, años del archivo parroquial de San Bernardino de Siena Xochimilco, D. F.”
Teléfono: 555 676 0148
Epatlán es un municipio ubicado al sur de la ciudad de Puebla, limita al norte con San Martín Totoltepec y Xochiltepec, al oeste con Ahuatlán, y al sur-sureste con Izúcar.
Antes de ser sometida por los españoles en 1521, la región fue fundada por grupos olmecas tributarios de la Triple Alianza. Las zonas arqueológicas que actualmente se estudian, datan las cerámicas desde el siglo X y XI, gracias a estas investigaciones se concluyó que Epatlán fue sometido por las guarniciones provenientes de los tributarios de Izúcar.
La región fue evangelizada por misioneros dominicos y la primera capilla la construyeron entre 1538 a 1552, pero fue abandonada por las inundaciones. En 1528, los dominicos empiezan la construcción de un templo consagrado a San Juan Bautista, obras que finalizan hasta 1612.
A finales del siglo XVI, la encomienda de Epatlán pasó al obispado poblano, los primeros encargados fueron Juan Pérez Herrera y Pedro Hernández. Epatlán hasta 1750, perteneció a la provincia eclesiástica de Izúcar, pero en el siglo XIX, fue erecta municipalidad del partido de Matamoros por acuerdo de la Junta Departamental.
Se resalta el hecho que tuvo lugar en 1876, donde una cruenta batalla entre lerdistas y porfiristas en tierras de Epatlán, ocasionó, junto con otros levantamientos nacionales, la llegada de Porfirio al poder. Epatlán durante este periodo siguió como municipalidad, aunque los pueblos de Xochiltepec, Ayutla y Tozoltepec formaron un nuevo municipio.
El 27 de diciembre de 1921, Epatlán quedó consignado como municipio 69 de Puebla, debido a las reformas del artículo 16 de la Ley Orgánica Municipal.1
1 Rogelio Cortés Espinoza, Inventario del Archivo Parroquial de San Juan Bautista, Epatlán, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2008. Pp. 11-14.
En el 2010, el archivo parroquial recibió la constancia de inscripción por parte del Registro Nacional de Archivos Históricos. En el 2008, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) organizó e inventarió el archivo. Un libro de informaciones matrimoniales fue difícil fechar porque la polilla lo perjudicó a la hora de hacer el levantamiento. Todo lo demás presentaba signos de exposición al agua, aunque seguía legible.
En la Sección Sacramental encontramos las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. En la serie Defunciones encontramos más de una docena de libros que van desde 1654 hasta 1942.
En la Sección Disciplinar están las series Asociaciones, Circulares, Cordilleras, Correspondencia, Conferencias, Cuentas, Gobierno, Inventarios, Limosnas, Misas, Padrones.
Cortés Espinoza, Rogelio, Inventario del Archivo Parroquial de San Juan Bautista, Epatlán, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2008.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/162.pdf
No localizadas
En 1975, Family Search digitalizó los documentos de la Parroquia de San Juan Bautista de 1640-1929, los cuales corresponden a los registros de bautismos, confirmaciones, informaciones matrimoniales, matrimonios, defunciones y padrones.
https://www.familysearch.org/search/catalog/329161?availability=Family%20History%20Library
Vera, Fortino Hipólito, Erecciones parroquiales de México y Puebla a cuyas Diocesis fue promovido el Ilmo. Sr. Dr. D. Pelagio Antonio de Labastida y Davalos primado de la iglesia mexicana, Amecameca, México, 1889. Libro antiguo.
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Nogales era un lugar de paso entre la costa y el altiplano central. En 1942 el virrey Antonio de Mendoza construyó un ingenio azucarero, dando así el nombre El ingenio de Nogales, como fue conocido hasta el siglo XIX.
En el siglo XVII el obispo de Tlaxcala visitó Nogales y describe que en el templo se contaba con cura y vicario, así como una población indígena, española y negra, lo que la hace de las zonas predominantes de Orizaba.
En 1716 un incendio acabó con parte del ingenio y de la iglesia, así como con varias casas aledañas, lo que motivó el desplazamiento de la población a las cabeceras municipales aledañas.
Fue hasta el siglo XIX cuando construyeron la actual iglesia parroquial en la población de Nogales, donde se establecieron las fábricas de textiles de San Lorenzo y Miramontes.
La iglesia de estilo neoclásico tiene tres naves sostenidas por 8 columnas y dos torres donde está el reloj y el campanario. La población fue desde inicio muy devota y desde el inicio fundaron cofradías para mantener el culto y las ceremonias, los sacerdotes que pasaron por la parroquia quedaron impresos en la memoria popular por sus obras religiosas y civiles. La imagen de Padre Jesús del Ingenio es cultivada en la comunidad y celebrada en una feria a mediados de agosto. La fiesta de San Juan Bautista es celebrada el 24 de junio.1
1 Gerardo Galindo Peláez. “Reseña Histórica” En: Ivette López Madrid. Inventario del Archivo Parroquial de San Juan Bautista, Nogales, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2009. Pp. 11- 12
El archivo fue censado por primera vez en 1798. En 1969 el archivo quedó inscrito al Registro de Archivos del AGN, al estar encargada Rosario Campos Luna. En 2006 el archivo quedó inscrito en el Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH) En 2008 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI).
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental tiene las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. Los bautismos están divididos en bautismos de hijos naturales y legítimos, desde 1701.
La Sección Sacramental está compuesta de las series Circulares, Cofradías, Cordilleras, Cuadrantes, Cuentas, Decretos, Fábrica, Gobierno, Inventario, Padrones. Destacan los expedientes de las 14 cofradías, entre ellas, las de mayor volumen son Divino Rostro, Santísimo Sacramento y San José.
López Madrid, Ivette (coord.). Inventario del Archivo Parroquial de San Juan Bautista, Nogales, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2009.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/197.pdf
No localizados
De 1964- 1969 Family Search digitalizó los registros parroquiales (1701-1969) de la parroquia San Juan Bautista, Nogales, Veracruz.
https://www.familysearch.org/search/catalog/299997?availability=Family%20History%20Library
En 1974 Family Search digitalizó los registros civiles de Nogales, Veracruz (1886-1929), nacimientos, matrimonios, defunciones y tutelas.
https://www.familysearch.org/search/catalog/318579?availability=Family%20History%20Library
En 1988 Family Search digitalizó el Censo de población de Nogales, Veracruz, 1930.
https://www.familysearch.org/search/catalog/466131?availability=Family%20History%20Library
Teléfono: 272 217 6053
El 4 de julio de 1646, Rodrigo Martínez fundó la Parroquia San Miguel como una visita dominica de Santo Domingo, Tonalá. La parroquia tiene la advocación a San Miguel, arcángel que representa el enfrentamiento de Dios contra el demonio, por lo cual está asociado desde entonces, a la lucha contra las creencias prehispánicas de los indígenas mixtecas de Tlacotepec.
En 1813, la parroquia era parte de Xustrahuac y pertenecía al Obispado de Puebla, muy cerca de la parroquia de Tecomastlahuaca del Obispado de Oaxaca. En 1912 el curato pasó a ser parte de la Diócesis de Huajuapan de León. La fiesta del pueblo es el 29 de septiembre y por la migración de sus habitantes a EEUU, también se celebra en San Diego, California.1
1 María Oropeza Orea, Inventario del Archivo Parroquial de San Miguel Tlacotepec, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2018.
En el 2018 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI). Los expedientes estaban en un estante de metal, desorganizados, con marcas de hongos e insectos, algunos con grapas de metal y envueltos en papel periódico. Fue necesario retirar las grapas y quitar los envoltorios porque la tinta manchaba los documentos.
El archivo se divide en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Serie Sacramental tiene los libros de bautismos desde 1643 hasta 2017, en los expedientes más antiguos aparece el nombre de San Miguel Tlacotepec Nieves.
Los asientos de la información personal que tienen los expedientes sacramentales son lugar de origen, edad, casta, oficio, además de los nombres de los registrados y en el caso de bautismos y matrimonios, los nombres de los padrinos. Gracias a esa información se puede comprender mejor los vínculos de compadrazgo en el municipio de Tlacotepec.
En la Serie Cofradías hay información de las asociaciones Adoración Nocturna, Apostolado de la Oración, Sociedad Católica y Vela Perpetua, además de las cofradías Ánimas Benditas, Corpus, Entierro de Nuestro Señor Jesucristo, Glorioso Mártir San Sebastián, Inmaculado Corazón de María, Madre del Carmen, Natividad, Padre Jesús, Patriarca Señor San José, Sagrado Corazón de Jesús, San Juan Bautista, San Juan de la Degollación, San Miguel y Santa Cruz. Un libro de esta última cofradía tiene información de los cofrades residentes en la Provincia de Tlapa, de 1735, con anotaciones en mixteco.
Oropeza Orea, María, Inventario del Archivo Parroquial de San Miguel Tlacotepec, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2018.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/390.pdf
No localizados
En 1968 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1643-1968 y libros de cofradías de 1679-1899
https://www.familysearch.org/search/catalog/432827?availability=Family%20History%20Library
https://www.familysearch.org/search/catalog/432827?availability=Family%20History%20Library
No localizados
Teléfono: 52 953 130 5489
La región tiene una tradición minera desde la llegada de los españoles. En Hostotipac hicieron las primeras excavaciones argentíferas en la segunda mitad del siglo XVI. Para el mantenimiento de los fundos reales fue necesario establecer el centro de los poderes civiles y eclesiásticos en San Sebastián, donde estaba el Real de San Sebastián, que junto con el Real de Reyes y el Real de Resurrección, fueron el fundamento económico de la región.
En 1608 fue fundada la parroquia de San Sebastián.
La parroquia al querer adjudicarse el curato del Real de Reyes, tuvo rivalidades con la iglesia de Real de Resurrección, pues en el Real de Reyes existió una importante imagen mariana de Nuestra Señora del Rosario, el lugar era reconocido por su gran devoción.
A lo largo del siglo XIX las vetas quedaron en el abandono por la fuga de inversiones españolas, por lo cual las parroquias bajaron el número de sus feligreses.
En 1873 San Sebastián fue reconocido como municipio. De 1880-1890, el Real de San Sebastián Oeste y el Real Los Reyes entraron en bonanza minera, hasta la Revolución mexicana, cuando hubo una nueva fuga de capitales.
El 23 de junio de 1891, la parroquia pasó al recién creado obispado de Tepic, el cual fue creado por la bula Ilud in primis del papa León XIII.
Hasta el 2000, San Sebastián volvió a ser reconocido por su riqueza patrimonial, especialmente su entorno natural caracterizado por los bosques mesófilos que la rodean. Al estar tan cerca de Puerto Vallarta, es una zona disfruta del predominio turístico.1
1 Jorge Garibay Álvarez, Inventario del Archivo Parroquial de San Sebastián Mártir, San Sebastián del Oeste Jalisco. México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A. C. 2012.
En 2012 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI).
La documentación está dividida en las secciones Disciplinar y Sacramental. La Sección Sacramental está dividida en las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.
La Sección Disciplinar está dividido en las series Asociaciones, Circulares, Conferencias, Cuentas, Correspondencia, Cofradías, Fábrica, Gobierno, Diezmo y Padrones.
En la Serie Circulares hay documentación que describe la atención que el obispo de Tepic tuvo de la jurisdicción de San Sebastián. Los impulsos para impulsar el catecismo, así como las virtudes cristianas, se pueden observar en dichas circulares. La Serie Obispos complementa la visión del prelado acerca de los mandatos obispales, así como las normas religiosas acerca de la sepultura eclesiástica.
Garibay Álvarez, Jorge, Inventario del Archivo Parroquial de San Sebastián Mártir, San Sebastián del Oeste Jalisco. México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A. C. 2012.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/283.pdf
No localizados
En 1977 Family Search digitalizó los registros parroquiales de San Sebastián Mártir, 1615-1964.
https://www.familysearch.org/search/catalog/684945?availability=Family%20History%20Library
En 1977 Family Search digitalizó la Serie Padrones, 1754-1866 de la Parroquia San Sebastián Mártir.
https://www.familysearch.org/search/catalog/340756?availability=Family%20History%20Library
En 1988 Family Search digitalizó el Censo de población del municipio de San Sebastián ex -10 Cantón, 1930:
https://www.familysearch.org/search/catalog/667685?availability=Family%20History%20Library
Teléfono: 32 2297 2823
En 1585, la parroquia fue fundada por franciscanos; exactamente 26 años de ser fundado Amozoc en medio de Tepeaca y Puebla de los Ángeles. En ese momento se construyó el primer templo acompañado de un convento.
En 1640, se secularizó el templo. Entre sus primeros párrocos está Pedro Medina.1 Para 1752, el clero construyó el nuevo recinto inspirado en la arquitectura de estilo grecorromano: La actual parroquia Santa María de la Asunción. Se utilizó cantera gris como material de base.
Un incendio de 1924 fue la causa del cambio barroco al estilo neoclásico. La fiesta patronal es celebrada el 15 de agosto.2
1Fortino Hipólito Vera, Erecciones parroquiales de México y Puebla a cuyas Diócesis fue promovido el Ilmo. Sr. Dr. D. Pelagio Antonio de Labastida y Davalos primado de la iglesia mexicana, Amecameca, México, 1889. Libro antiguo. Pp. 38.
2 María de los Ángeles Pérez Macuil, Inventario del Archivo Parroquial de Santa María de la Asunción, Amozoc, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2008. Pp. 11-13.
En el 2010, el archivo parroquial recibió la constancia de inscripción por parte del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH). En el 2008, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) organizó e inventarió el archivo.
En la Sección Sacramental, encontramos las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. En la Serie Defunciones encontramos más de una docena de libros que van desde 1654 hasta 1942.
En la Sección Disciplinar están las series Asociaciones, Canon, Capellanías, Circulares, Cofradías, Confederaciones, Congregaciones, Cordilleras, Correspondencia, Cuentas, Edictos, Escrituras, Gobierno, Inventarios, Licencias, Obras pías, Retractaciones.
La Serie Congregaciones contiene los expedientes que describen la vida en la orden franciscana. Permitían que viudos, señoritas, casados o penitentes entraran al servicio de San Francisco y se puede inferir aspectos de la vida en el claustro.
En la Serie Escrituras, un legajo de 1591 describe los límites territoriales de Amozoc, junto con los nombres de los propietarios de las haciendas de la zona y sus alrededores.
Pérez Macuil, María de los Ángeles, Inventario del Archivo Parroquial de Santa María de la Asunción, Amozoc, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2008.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/163.pdf
No localizadas
En 1960, Family Search digitalizó los documentos de la Parroquia de Santa María de la Asunción de 1702-1958, los cuales corresponden a los registros de bautismos, confirmaciones, informaciones matrimoniales, matrimonios, defunciones y padrones.
https://www.familysearch.org/search/catalog/289520?availability=Family%20History%20Library
Vera, Fortino Hipólito, Erecciones parroquiales de México y Puebla a cuyas Diócesis fue promovido el Ilmo. Sr. Dr. D. Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos primado de la iglesia mexicana, Amecameca, México, 1889. Libro antiguo.
https://cd.dgb.uanl.mx/handle/201504211/12003
Teléfono: 222 271 1732
La fundación de Tetela de Ocampo fue en 1219, por cuatro tribus chichimecas. Se le conoció desde la preconquista por la explotación de oro, en la población de La Cañada, por lo cual recibía el nombre de Tetela de Oro. Además, sabemos que participó en las guerras floridas junto a Zacatlán y Tlaxcala.
El primer misionero fue fray Andrés de Olmos, quien evangelizó desde 1528.
La construcción del templo a partir del siglo XVI, fue advocada a la Virgen de la Asunción. El 15 de agosto se celebra su fiesta patronal.
Desde 1861, Tetela de Ocampo fue transformada en villa gracias al decreto del Congreso del Estado, en homenaje al reformador Melchor Ocampo.1
1María de los Ángeles Pérez Macuil, Inventario del Archivo Parroquial de Santa María de la Asunción, Tetela de Campo, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2008.
En 2008 Apoyo al Desarrollo de Bibliotecas y Archivos (ADABI) clasificó, ordenó e inventarió el archivo. En el 2010, el archivo recibió constancia de inscripción del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH).
En la Sección Sacramental, encontramos las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.
En la Sección Disciplinar están las series Asociaciones, Cartas pastorales, Canon, Circulares, Cofradías, Cordilleras, Correspondencia, Cuentas, Decretos, Edictos, Fábrica, Informes, Inventarios, Licencias, Retractaciones.
En la Serie Fábrica, los expedientes revelan la participación activa que tenía la población en la restauración y construcción del templo y sus capillas.
La Serie Decretos, es una excelente fuente para conocer la administración eclesiástica, gracias a los reglamentos para cobro de misas.
Pérez Macuil, María de los Ángeles, Inventario del Archivo Parroquial de Santa María de la Asunción, Tetela de Campo, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2008.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/164.pdf
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En 1966, Family Search digitalizó los documentos de la Parroquia de Santa María de la Asunción, Tetela de Ocampo de 1647-1964, los cuales corresponden a los registros de bautismos, confirmaciones, informaciones matrimoniales, matrimonios, defunciones y padrones.
https://www.familysearch.org/search/catalog/97007?availability=Family%20History%20Library
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Teléfono: 797 973 0140
Nopalucan fue habitado desde el siglo XI y formó parte del señorío de Tepeyacac. A la llegada española, Hernán Cortés incorporó el pueblo conocido como Nopallocan a la adscripción traxcalteca. Desde 1600 hasta el siglo XIX, estuvo adscrito a la Alcaldía Mayor de Tepeaca.
En 1609, el obispo de Tlaxcala elige el templo con dos capillas, constituida de manera rústica.
Desde 1837, ahora Nopalucan es decretada como municipio y parte del partido de Tepeaca y en 1921, por la Ley Orgánica Municipal del estado de Puebla, Nopalucan de la Granja pasó a ser el municipio 110 del estado.1
1Rogelio Cortés Espinoza, Inventario del Archivo Parroquial de Santiago, Nopalucan, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2008.
En el 2010, el archivo parroquial recibió la constancia de inscripción por parte del Registro Nacional de Archivos Históricos. En el 2008, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) organizó e inventarió el archivo.
En la Sección Sacramental, encontramos las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.
En la Sección Disciplinar están las series Asociaciones, Beneficencias, Brevetes, Circulares, Cofradías, Conferencias, Confesionario, Cordilleras, Correspondencia, Cuadrantes, Cuentas, Diezmos y limosnas, Edictos, Fábrica, Gobierno, Inventarios, Licencias, Mapas, Misas, Obras pías, Padrones, Proventos, Sermones, Testamentos, Visitas vicariales.
Destaca un documento de 1837, el Reglamento de la Sociedad de San Vicente de Paúl, asociación católica con preceptos específicos y donde se detalla cada apoyo hacia las personas necesitadas y desvalidas, así como las prohibiciones de los socios de ligarse con otras sociedades.
Cortés Espinoza, Rogelio, Inventario del Archivo Parroquial de Santiago, Nopalucan, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2008.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/166.pdf
No localizadas
En 1966, Family Search digitalizó los documentos de la Parroquia Santiago de 1609-1921, los cuales corresponden a los registros de bautismos, confirmaciones, informaciones matrimoniales, matrimonios, defunciones y padrones.
https://www.familysearch.org/search/catalog/121897?availability=Family%20History%20Library
No localizadas
Teléfono: 222 271 1732
En 1533 fue construido el convento de Ocuituco, encargado de repartir los sacramentos a los pueblos nativos de la región noroeste del actual estado de Morelos, entre dichas comunidades estaba la doctrina de Hueyapan.
En 1536 la encomienda de Ocuituco fue administrada por el obispo Juan de Zumárraga hasta 1542, por orden de la corona. La encomienda de Ocuituco volvió a las manos agustinas, para seguir la labor evangelizadora en las doctrinas. En 1557 la doctrina de Tetela y Hueyapan siguieron en manos de curas seculares, además, eran los encargados de las tasaciones tributarias hasta 1563.
En 1586 los curas de Hueyapan construyeron el convento encargado de administrar sacramentos en los barrios de Santo Tomás, San Miguel, San Bartolomé, San Felipe, San Jacinto y en las estancias de Alpanocan y Santa Cruz Cuautomatitlán.
En 1891 pasó a ser parroquia de la diócesis de Cuernavaca.1
1Maria Alicia Puente Lutteroth y Jaime García Mendoza. Inventario del Archivo Parroquial de Santo Domingo de Guzmán, Hueyapan, Morelos, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de Mexico, 2010.
En 2010 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI).
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental tiene las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. Es necesario destacar que las series Informaciones matrimoniales y Matrimonios tienen secuencia cronológica desde el siglo XVIII hasta el XX.
En la Serie Confirmaciones están asentadas las visitas pastorales realizadas en 1896 por el obispo de Cuernavaca, Fortino Hipólito Vera y la de 1900, realizada por el obispo Francisco Plancarte Navarrete.
En la Serie Cordilleras hay una carta pastoral de 1803, del arzobispo de México Francisco Xavier Lizama indicando a los curas de la parroquia no asistir a las comedias, por no ser eventos conformes a su estado eclesiástico.
Puente Lutteroth, Maria Alicia y García Mendoza, Jaime. Inventario del Archivo Parroquial de Santo Domingo de Guzmán, Hueyapan, Morelos, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de Mexico, 2010.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/255.pdf
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En 1966 Family Search digitalizó el Censo de población de Nogales, Veracruz, 1797.
https://www.familysearch.org/search/catalog/466131?availability=Family%20History%20Library
Teléfono: 73 1170 6486
El convento lleva su nombre por la Orden Carmelita iniciada por soldados cruzados reunidos en el monte Carmelo en Palestina alrededor del siglo XII, donde hacían sus labores religiosas. La misión principal de la orden fue la búsqueda de la vida enfocada en Jesucristo y en los votos de pobreza.
La orden llegó a Nueva España por medio de las hermanas Beatriz y Ana Núñez de Montealbán, oriundas de Gibraleón, Andalucía. En 1563, establecidas con su familia y luego de algunas tragedias que las dejó en soledad, eligieron la vida ascética en una casa de recogimiento fundada por ellas en Veracruz y que auxilió a más mujeres, la casa se llamó San José.
El 6 de junio de 1603 se registró su fundación mediante una bula papal, trasladándose a la ciudad de Puebla. Fue el primer convento carmelita que se fundaba en América. Se ubicaron inicialmente en la casa anexa de la parroquia de San Marcos que posteriormente se convirtió en el convento y nuevamente se trasladó en 1607, cerca de la catedral. Unos años después el convento migró a su actual ubicación.1
1 Elvia Acosta Zamora, Inventario del Convento de Carmelitas Descalzas de San José y Santa Teresa, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2006, pp. 11-12.
En el 2006 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI). En el 2008 el archivo fue inscrito al Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH).
La Sección Gobierno está integrada por las series Comunidades, Correspondencia, Fundaciones, Hermanas, Oraciones, Pontífices, Recetarios.
Destaca la Serie Comunidades porque están los documentos de las 10 comunidades que integran el convento carmelo. En la Serie Hermanas están los expedientes de las 198 monjas que integraron y profesaron en el convento, desde su fundación hasta el 2001.
La Sección Economía comprende las series Contratos de Arrendamiento, Cuentas, Entradas y salidas, y Recibos y talonarios. Esta sección se caracteriza por reunir los documentos de la administración pecuniaria desde 1678 a 2002.
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Loreto López, Rosalva, “Del tamaño de una uña. Reliquias, devociones y mística en una ciudad novohispana. Puebla de los Ángeles, siglo XVII” en Revista Relaciones, vol. 38, núm. 150, 2017. Disponible en:
https://www.redalyc.org/jatsRepo/137/13751540003/html/index.html
Sánchez Reyes Gabriela. “La santidad fragmentada: las reliquias carmelitas del convento de San José de Puebla”. Rubial García, Antonio y Bienko, Doris (comp.), Cuerpo y religión en el México barroco, México, INAH, 2011. Pp. 87-109.
Teléfono: 222 232 6245