En 1773 el templo de San Lorenzo Chiautzingo fue vicaria fija dependiente de la parroquia de San Salvador El Verde. Fue erigida parroquia el 20 de mayo de 1777 por el obispo de la Diócesis de Puebla, Victoriano López González.
En una pared exterior se observa esculpida en una piedra la fecha de marzo de 1770, lo cual nos indica que se trata de una construcción del siglo XVIII. En la pared sur y oriente del templo se observan figuras humanas y animales conformadas por piedras pequeñas representando una cruz.
La Parroquia San Lorenzo Chiautzingo tiene actualmente bajo su jurisdicción cuatro pueblos: San Antonio Tlantenco, San Nicolás Zecalocoayan, San Agustín Atzompa y San Juan Tetla además de la hacienda San Miguel Mendocinas.1
1 María de los Ángeles Pérez Macuil, Inventario del Archivo Parroquial de San Lorenzo Arzobispado de Puebla Chiautzingo, Puebla, Apoyo al Desarrollo de Archivos Civiles y Bibliotecas de México A. C., 2005, p. 11-12.
La Sección Sacramental contiene las series Bautismos. Los temas de sus registros corresponden a hijos legítimos e ilegítimos; Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, con registros de indios y mestizos; Defunciones, con registros de indios, españoles y “demás castas”.
La Sección Disciplinar contiene las series Acción Católica, Cofradías, Cordilleras y Edictos, esta última serie resguarda el documento más antiguo de 1777.
Pérez Macuil, María de los Ángeles, Inventario del Archivo Parroquial de San Lorenzo Chiautzingo, Arzobispado de Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2005.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/33.pdf
No localizados
Family Search digitalizó los registros referentes a bautismos, confirmaciones, informaciones matrimoniales, matrimonios y defunciones de 1735 a 1922 de la Parroquia de San Lorenzo Chiautzingo.
https://www.familysearch.org/search/image/index?owc=M8G6-Y3D%3A164921301%2C164921302%3Fcc%3D1837906
Commons, Áurea, Geohistoria de las divisiones territoriales del estado de Puebla, (1519-1970), México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1971.
Gerhard, Peter, Geografía Histórica de La Nueva España 1519-1821, México, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1986.
Teléfono: 248 482 6028
Durante la época novohispana, la feligresía de San Pedro Yeloixtlahuaca perteneció a la doctrina de San Juan Bautista Acatlán. En 1869 se construyó el templo bajo la advocación de San Pedro Apóstol cuya fiesta se celebra el 29 de junio. A través del tiempo y debido al incremento de su congregación fue necesario crear una vicaría para una mejor administración de la fe, por lo que en 1890 se erigió como parroquia. El primer párroco fue Catalino V. Álvarez.1
1 Elisa Garzón Balbuena, Inventario del Archivo Parroquial de San Pedro Apóstol. Yeloixtlahuaca, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2006, pp. 11-12.
En 2006 la asociación Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) ordenó, clasificó e inventarió el archivo histórico. En 2008 el archivo fue inscrito en el Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH) del Archivo General de la Nación (AGN).
La Sección Sacramental contiene documentos de 1890-2003 y resguarda las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. La Sección Disciplinar integra documentos de 1867-1996 y comprende las series Canon, Circulares, Diezmos, Fábrica, Inventario, Padrón y Misas. La documentación más antigua pertenece a la Serie Cofradías.
Garzón Balbuena, Elisa, Inventario del Archivo Parroquial de San Pedro Apóstol. Yeloixtlahuaca, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2006.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/74.pdf
No localizados
En 1967 Family Search microfilmó los registros parroquiales de bautismos, confirmaciones, información matrimonial, matrimonios y defunciones de 1890 hasta 1967.
https://www.familysearch.org/search/catalog/284435?availability=Family%20History%20Library
No localizados
Teléfono: 275 438 4112
El origen del templo se remonta a 1560 cuando era convento franciscano y fungió como noviciado. Después de mediados del siglo XVII fue administrado por sacerdotes diocesanos. Perteneció a la Arquidiócesis de México hasta 1892. A partir de ese año fue agregada por decreto consistorial a la Arquidiócesis de Puebla.1
1 María de los Ángeles Pérez Macuil, Inventario del Archivo Parroquial de Santa María la Asunción Tochimilco, Arzobispado de Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004, pp. 11-12.
El archivo fue intervenido en 1987 por el Archivo General de la Nación (AGN). El archivo fue organizado e inventariado por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas A.C. (ADABI) en 2004.
La Sección Sacramental está integrada por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. Entre los libros de bautismos se encuentran registros de indios, españoles y otras castas. El documento más antiguo que se localizó fue un libro de bautismos de 1625.
La Sección Disciplinar comprende las Series Asociaciones, Canon, Cofradías, Cuentas, Diezmos, Educación, Escrituras, Fábrica, Gobierno, Inventarios, Padrón, Proventos, Cordillera, Decreto, Edictos y Reglamento.
No localizados
En 1965 Family Search digitalizó los registros correspondientes a bautismos, confirmaciones, informaciones matrimoniales, matrimonios y defunciones de 1625-1909.
https://www.familysearch.org/search/catalog/225226?availability=Family%20History%20Library
No localizados
Teléfono: 244 445 8199
El pueblo San Pedro Tláhuac fue evangelizado a mediados del siglo XVI por los franciscanos.
El templo se construyó a mediados del siglo XVII a partir de la iniciativa de la Orden de Predicadores de Santo Domingo. La orden administró la parroquia hasta 1754, año en que fue secularizada, su primer párroco fue Domingo Francisco González de la Zarza.
Durante sus actividades estuvieron atendiendo la cabecera y los anexos de Santa Catarina Mártir, San Francisco Tlaltenco, San Martín Xico y Santiago Zapotitlán. Varios de esas iglesias fueron erigidas parroquias en la mitad del siglo XX.1
1 Berenice Bravo Rubio, Inventario del Archivo Parroquial San Pedro Apóstol, Tláhuac, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004, p. 11.
En 1987 se levantó un registro del archivo por parte de la Dirección de Desarrollo de los Sistemas Estatales de Archivos a través del Departamento de Archivos Eclesiásticos, por parte del Archivo General de la Nación. En 2009 fue actualizado su registro en la misma institución y en 2003 fue organizado e inventariado por ADABI.
La Sección Sacramental comprende las series Bautismos, Confirmaciones, Información matrimonial, Matrimonios y Defunciones. Dentro de esta sección se pueden encontrar registros de españoles, indios, mestizos, moros y negros.
El libro más antiguo data de 1720, es un libro de entierros.
En la Sección Disciplinar encontramos libros de provincias diocesanas. Destaca una colección interrumpida de la Gaceta Oficial del Arzobispado de México, iniciada en 1900.
Bravo Rubio, Berenice, Inventario del Archivo Parroquial San Pedro Apóstol, Tláhuac, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/18.pdf
No localizados
Family Search digitalizó entre 1961-1970 los libros correspondientes a bautismos, información matrimonial, matrimonios, defunciones y padrones de San Pedro Apóstol, en los años de 1720-1960.
https://www.familysearch.org/search/catalog/88918?availability=Family%20History%20Library
No localizados
Teléfono: 555 842 0129
Provenientes de Aztlán, varias tribus indígenas se asentaron en el Valle de México y fundaron el barrio indígena de Teopan, allí tendría lugar la visión del águila devorando la serpiente. Con la llegada española se estableció un templo cerca del lugar de la leyenda fundacional.
Fue en la segunda década del siglo XVI, cuando Pedro de Gante (según los cronistas franciscanos), fundó la capilla. San Pablo sirvió como evangelizadora de Tenochtitlan junto con Santa María Cuepopan, San Sebastián Atzacoalco y San Juan Moyotla.
Aunque hay un extenso debate historiográfico acerca de los orígenes de la parroquia, se ha fundamentado que fue construida sobre el templo de Huiznauac y el terreno fue cedido por Andrés de Tapia Motelchiuhtzin. En el códice Ozuna figura la parroquia de San Pablo fundada por el mencionado Pedro de Gante.
Para 1563, continuó la construcción del templo. En 1569 pasó al clero secular, cuando el arzobispo Alonso de Montúfar la habilitó como capilla de indios. En 1571, el definidor Fernando de Paz, pidió al papa que los curatos de indios fueran redistribuidos; el papa envió una Bula al arzobispo de la Nueva España, para la entrega a las tres órdenes mendicantes de dichos curatos, específicamente pidió dar la parroquia de San Pablo a los agustinos. El arzobispo lo acató, pero no lo cumplió.
Esta situación se presentó de nuevo en 1574, sólo que esta vez por cédula real y aunque la oposición del arzobispo Pedro Moya de Contreras fue evidente, en 1575 los agustinos tomaron posesión del templo. La orden construyó un colegio anexo al templo y en 1581, derrumban el edificio y construyen uno mucho más grande y menos rústico.
En 1743, fray José Pacheco solicitó los tributos de la feligresía al Superior Gobierno y con ese dinero, diez años después, pudo remodelar el templo. Al llegar el nuevo arzobispo en 1767, Antonio de Lorenzana, comenzó la secularización definitiva. Los agustinos se resistieron a entregar el curato de San Pablo y usaron cuánto mecanismo legal encontraron para quedarse por lo menos con el templo. Durante los siguientes 20 años, el arzobispado tuvo un conflicto con los agustinos, amparados por el fiscal que permitió la conservación del templo en manos de los regulares, pero a condición de entregar la mitad del valor de la feligresía. La cédula que amparó este mandato fue expedida hasta 1785.
Con estos recursos el clero secular construyó un nuevo templo que terminó su construcción en 1799. Se le conoció desde ese momento como la parroquia de San Pablo el Nuevo.
La obra la diseñó el valenciano José Antonio González Velázquez, precursor del estilo neoclásico en Nueva España, siendo San Pablo su primera obra y una de las más difíciles de terminar por el terreno fangoso. La obra fue cara por la cantidad de cimientos obligados y el diseño que no quiso cambiar el arquitecto. Los feligreses pagaron el costo con una recaudación semanal dando como resultado un edificio amplio. El viejo edificio fue destinado a la construcción de un hospital.
En 1911 por el terremoto, el templo sufrió daños y los feligreses contribuyeron de nuevo para hacer un nuevo altar que remplazó al roto.1
1 Candy E. Ornelas Méndez, Inventario del Archivo Parroquial de San Pablo Apóstol, Ciudad de México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2015, pp. 11-19.
Los documentos del archivo se encontraban en condiciones regulares y desorganizados, cuando Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI) intervino en la limpieza general y posteriormente lo organizó e inventarió en 2014, como parte del Proyecto de Rescate de Archivos Históricos de la Parroquia del I Decanato de la IV Vicaría de la Arquidiócesis de México.
La Sección Sacramental comprende las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. Se encuentran registros sacramentales de indios, españoles y mestizos.
La Sección Disciplinar está integrada por series como Asociaciones, Bandos, Circulares, Conferencias, Cuentas, Fábrica, Gobierno, Misas, Providencias y Reales órdenes.
Son notables los documentos de la Serie Bandos, donde el virrey da determinaciones para la resolución de problemas sociales, como la situación de los pobres a los cuales les prefiere dar trabajos en vez de dejarlos como limosneros en los parajes de la ciudad. De la misma serie, hay un documento que habla de los españoles que debían retornar a España en 1822, luego de la guerra de Independencia y de haber enterrado a sus muertos.
Ornelas Méndez, Candy E., Inventario del Archivo Parroquial de San Pablo Apóstol, Ciudad de México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2015.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/330.pdf
AGN, Regio Patronato indiano, Bienes Nacionales, vol. 929, exp. 5, 1773
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AGN, Regio Patronato indiano, Bienes Nacionales, vol. 575, exp. 72, 1789.
AGN, Regio Patronato indiano, Clero regular y secular, caja 172, vol. 178, exp. 10, 1800
Family Search digitalizó en 1961 los libros correspondientes a bautismos, matrimonios y defunciones de 1673-1922.
https://www.familysearch.org/search/catalog/92648?availability=Family%20History%20Library
González Franco, Glorinela, “El arquitecto José Antonio González Velázquez y el Neoclásico en la Nueva España”, en Boletín de Monumentos Históricos, núm. 1, México, INAH, 2004.
Rivera Cambas, Manuel, México pintoresco, artístico y monumental: vistas, descripción, anécdotas y episodios de los lugares más notables de la capital y de los estados, aun de las poblaciones cortas, pero de importancia geográfica ó histórica, México, Imprenta de la Reforma, 1880.
Rodríguez de San Miguel, Juan Nepomuceno, Pandectas hispano-mexicanas, México, Oficina de Mariano Galván Rivera, 1839.
Sigüenza y Góngora, Carlos, Triunfo parténico, México, Juan Ribera, 1683.
Teléfono: 555 542 2173
Durante el periodo prehispánico, Atenantitech estaba ubicado donde quedaba el recinto ceremonial de Yacacolco. Los cronistas Torquemada, Sahagún y Ventancurt dan cuenta de ello.
En el periodo novohispano, Atenantitech fue una de las siete ermitas adjuntas a Tlatelolco y en 1599 tuvo una instalación de pilas de agua. La capilla se construyó en el siglo XVI y estaba dedicada a Santa Ana, madre de la Virgen María.
En 1629, con la inundación de la ciudad, el templo quedó arruinado
En 1633, por falta de ingresos suficientes para pagar los arreglos necesarios, el templo de Santa Ana Atenantitech no pudo subir a la categoría de parroquia. El templo tuvo una reconstrucción que concluyó en 1754. Debemos agregar que durante el periodo colonial, en la plaza del templo se hacía la bienvenida a los virreyes, por lo cual era considerado un espacio donde una parte de la aristocracia novohispana solía ir a misa.
Posteriormente las intervenciones arquitectónicas fueron continuas en relación con el altar y los confesionarios.
Debido al terremoto de 1845, la parroquia pasó por arreglos durante más de un siglo, finalmente a finales del siglo XX, la Dirección de Sitios y Monumentos del Patrimonio Cultural y el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), intervinieron el edificio parroquial.1
1 Candy E. Ornelas Méndez, Inventario del Archivo parroquial de Santa Ana Atenantitech, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2019, p. 7-16.
El archivo fue organizado archivísticamente e inventariado por ADABI en 2017.
La Sección Sacramental está integrada por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. Se encuentran algunos libros de bautismos con registros de indios, españoles, mestizos y castas.
La Sección Disciplinar comprende series como Asociaciones, Capellanías y obras pías, Circulares, Cofradías, Comunicaciones, Cuentas, Enfermos, Fábrica, Inventarios, Mandatos, Misas, Nombramientos y licencias, Providencias, Status Animarum y Visitas. Es notable en la Serie Enfermos, un libro de 1946 que da cuenta de las enfermedades de los feligreses que los sacerdotes visitaban para dar la extremaunción, la mayoría de los padecientes sufrían cáncer.
Ornelas Méndez, Candy E., Inventario del Archivo parroquial de Santa Ana Atenantitech, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2019.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/397.pdf
AHAM, Archivo Histórico del Arzobispado de México, Sección Episcopal, Serie Secretaría Arzobispal, Subserie Cofradías, caja 133, expediente 4.
En 1954, Family Search digitalizó los libros de bautismos, matrimonios, informaciones matrimoniales, diligencias matrimoniales y defunciones, correspondientes a los de años de 1585-1954.
https://www.familysearch.org/search/catalog/175423?availability=Family%20History%20Library
Caccavari Garza, Eva, Evolución histórica de Santa Ana Atenantitech, tesis, Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Filosofía y Letras, Colegio de Historia, México, 2006.
Pérez Castillo, Saúl, “La equidistancia de algunos elementos urbanos de origen prehispánico, localizados dentro de los límites que tenían las ciudades de Tenochtitlan y Tlatelolco”, en: Revista del Centro de Investigación Universidad La Salle, México, Universidad La Salle, 2004, consultado en línea en mayo de 2022.
Teléfono: 555 529 1000
El Convento o también conocido como Fundación del Monasterio de Monjas Dominicas tiene antecedentes desde 1554, sin embargo, los registros escritos indican que fue en 1556.
Su fundación se debió a la reclusión de su fundadora, María de la Cruz Montenegro junto con sus tres sobrinas. En 1567 obtuvo la Bula de fundación de San Pío V, perteneciendo desde ese momento a la Orden dominica. En 1603 consiguió un edificio más adecuado. Durante 1642, el convento pasó a ser más solicitado que otros en Puebla, llegando a vivir 80 monjas y 15 legas.
Desde la segunda mitad del siglo XIX, las monjas se desplazaron al convento de Santa Clara y al Colegio de Jesús María. El desplazamiento de las monjas se dio en 1934, ya que dejaron el antiguo edificio y se trasladaron al barrio de Analco.1
1 Elisa Garzón Balbuena, “Síntesis histórica”, Garibay Álvarez, Jorge, Inventario del Archivo Conventual Monasterio de Santa Catalina de Siena y Señora Santa Ana, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004, p. 11-13.
El archivo fue organizado archivísticamente e inventariado por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI) en 2004. Además, cuenta con un documento de registro en el Archivo General de la Nación que da constancia de su integración al Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH), en 2005.
La Sección Gobierno comprende las series Actas, Crónicas, Coro, Poesías. Religiosas, Vestigios históricos y Visitas Provinciales. Es memorable la Serie Vestigios históricos, donde los documentos describen la vida en los tiempos difíciles de la casa religiosa (persecuciones, exclaustraciones y la vida cotidiana).
La Sección Pecuniaria está integrada por las series Cuentas, Escrituras, Misas y Liturgia. Los documentos de esta sección van de 1714 a 1987.
Garibay Álvarez, Jorge, Inventario del Archivo Conventual Monasterio de Santa Catalina de Siena y Señora Santa Ana, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/19.pdf
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Amerlink de Corsi, María Concepción, “Las prioras y el arte, trasformación y permanencia del convento de Santa Catalina de Siena y Señora Santa Ana, Puebla de los Ángeles”.
https://mediateca.inah.gob.mx/repositorio/islandora/object/articulo%3A15759
Teléfono: 222 242 3870
El convento lleva su nombre por la Orden Carmelita iniciada por soldados cruzados reunidos en el monte Carmelo en Palestina alrededor del siglo XII, donde hacían sus labores religiosas. La misión principal de la orden fue la búsqueda de la vida enfocada en Jesucristo y en los votos de pobreza.
La orden llegó a Nueva España por medio de las hermanas Beatriz y Ana Núñez de Montealbán, oriundas de Gibraleón, Andalucía. En 1563, establecidas con su familia y luego de algunas tragedias que las dejó en soledad, eligieron la vida ascética en una casa de recogimiento fundada por ellas en Veracruz y que auxilió a más mujeres, la casa se llamó San José.
El 6 de junio de 1603 se registró su fundación mediante una bula papal, trasladándose a la ciudad de Puebla. Fue el primer convento carmelita que se fundaba en América. Se ubicaron inicialmente en la casa anexa de la parroquia de San Marcos que posteriormente se convirtió en el convento y nuevamente se trasladó en 1607, cerca de la catedral. Unos años después el convento migró a su actual ubicación.1
1 Elvia Acosta Zamora, Inventario del Convento de Carmelitas Descalzas de San José y Santa Teresa, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2006, pp. 11-12.
En el 2006 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI). En el 2008 el archivo fue inscrito al Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH).
La Sección Gobierno está integrada por las series Comunidades, Correspondencia, Fundaciones, Hermanas, Oraciones, Pontífices, Recetarios.
Destaca la Serie Comunidades porque están los documentos de las 10 comunidades que integran el convento carmelo. En la Serie Hermanas están los expedientes de las 198 monjas que integraron y profesaron en el convento, desde su fundación hasta el 2001.
La Sección Economía comprende las series Contratos de Arrendamiento, Cuentas, Entradas y salidas, y Recibos y talonarios. Esta sección se caracteriza por reunir los documentos de la administración pecuniaria desde 1678 a 2002.
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Loreto López, Rosalva, “Del tamaño de una uña. Reliquias, devociones y mística en una ciudad novohispana. Puebla de los Ángeles, siglo XVII” en Revista Relaciones, vol. 38, núm. 150, 2017. Disponible en:
https://www.redalyc.org/jatsRepo/137/13751540003/html/index.html
Sánchez Reyes Gabriela. “La santidad fragmentada: las reliquias carmelitas del convento de San José de Puebla”. Rubial García, Antonio y Bienko, Doris (comp.), Cuerpo y religión en el México barroco, México, INAH, 2011. Pp. 87-109.
Teléfono: 222 232 6245
En 1903, Concepción Cabrera de Armida y el padre Félix de Jesús Rougier idearon fundar la Congregación de los Misioneros del Espíritu Santo. Fue en la Capilla de las Rosas de Tepeyac donde en 1913, lograron su cometido presididos por el arzobispo de Puebla.
El noviciado incrementó lentamente y fue hasta 1917 que más jóvenes se unieron en una época marcada por la violencia religiosa y el pesimismo social.
Actualmente, la congregación realiza una labor pastoral y una promoción de la religión católica entre creyentes y laicos. Además de que varios obispos y por lo menos un arzobispo, son parte de este movimiento misionero.1
1 Fernando Medina Mora. “Síntesis histórica”. En: Judith López Archundia, Inventario del Archivo Histórico de los Misioneros del Espíritu Santo, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2014, p. 11.
El archivo fue organizado archivísticamente e inventariado con el apoyo de ADABI en 2014.
El Archivo tiene solamente la Sección Gobierno que comprende las siguientes series: Capítulos generales, Correspondencia, Consejo general, Consejos vicariales y delegaciones provinciales, Casas, Constituciones, Comisiones, Congregaciones humanas, Hermanos y Obras de la cruz.
López Archundia, Judith, Inventario del Archivo Histórico de los Misioneros del Espíritu Santo, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2014.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/civiles/317.pdf
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Teléfono: 555 658 215
Capula fue un pueblo indígena localizado al Poniente de Morelia. Su iglesia tenía como vicario a Joan Díaz, él administraba los sacramentos a esa doctrina y a los barrios de San Nicolás, San Pedro, Hacopeo, San Juan Coco, Tres Reyes, San Lorenzo, Santa Cruz, San Bernabé, San Francisco y San Mateo.
El curato se erigió en 1559 por el obispo de Michoacán, Don Antonio Ruiz de Morales y Molina.
La parroquia era una pequeña capilla, pero por órdenes del cura José María Cañedo, se construyó un templo más amplio en 1842.1
1 Manuel Rivera Cambas, México Pintoresco, Artístico y Monumental, T. III, México, Imprenta de la Reforma, 1883, p. 480; Joaquín García Icazbalceta, Relación de los obispados de Tlaxcala, Michoacán, Oaxaca y otros lugares en el siglo XVI, México, Casa del Editor, 1904, p. 42; Juan B. Buitrón, Apuntes para servir a la historia del Arzobispado de Morelia, México, Aldina, 1948, p. 97.
El archivo tiene una cédula de registro de archivos parroquiales por parte del Archivo General de la Nación de 1981 en donde se levantan datos acerca de sus condiciones y su inventario, el documento más antiguo registrado es de 1631. Posteriormente fue organizado archivísticamente e inventariado por ADABI en 2017.
La Sección Sacramental comprende las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.
La Sección Disciplinar está integrada por las series Asociaciones, Circulares, Cuentas, Estadísticas, Fábrica, Hospital, Mandatos y Providencias.
Ornelas Méndez, Candy E. Inventario del Archivo de la Parroquia de Santiago Apóstol, Capula, Michoacán, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas A. C. (sin publicar)
No localizados
Family Search digitalizó en 1973 los libros correspondientes a bautismos, matrimonios, amonestaciones matrimoniales, información matrimonial y defunciones de 1631-1973.
https://www.familysearch.org/search/catalog/190435?availability=Family%20History%20Library
García Icazbalceta, Joaquín, Relación de los obispados de Tlaxcala, Michoacán, Oaxaca y otros lugares en el siglo XVI, México, Casa del Editor, 1904.
Rivera Cambas, Manuel, México Pintoresco, Artístico y Monumental, T. III, México, Imprenta de la Reforma, 1883.
Teléfono: 443 316 1294
En 1910, la madre María Eugenia González Lafon se inspiró en crear una fundación de catequistas. En 1913, el arzobispo de Morelia, Leopoldo Ruiz, la asesoró para enviar una petición a Roma. La respuesta se recibió en 1914 y en ella se especificaba intentarlo en otra ocasión, debido a que no contaba con fondos suficientes para asegurar la manutención de las religiosas.
El proyecto le fue comunicado a Francisco Banegas, obispo de Querétaro, quien participó activamente en la fundación de la congregación en su propia diócesis.
En 1920, Eugenia González Lafon viajó a Querétaro y se reunió con los obispos Francisco Banegas y Leopoldo Ruiz; allí hicieron el documento de petición que se envió a Roma.
El canónigo Pedro Vera y Zuria llegó a Querétaro el 8 de marzo de 1922, para la fundación de la congregación. En el documento enviado ad experimentum se señalaba que la denominación oficial seria: Religiosas Catequistas de María Santísima, Orden de San Benito (C. M. S. O. S. B).
El 24 de diciembre de 1922, el obispo Francisco Banegas, nombró como superiora a Eugenia González Lafon. Desde esa fecha y hasta ahora, su lema fue Solus Deus, Omnia per Mariam. (Sólo Dios, todo por María) y sus emblemas eran el escudo y la cruz. El instituto tuvo devoción especial a la “Santísima Virgen Fiel”. Desde su inicio, la fundación prestó servicios directamente a la Diócesis de Querétaro.
El 25 de diciembre de 1922, iniciaron el postulantado Eugenia González Lafon, Aurora Mancera y Josefina García del Moral, sin embargo, la única que perseveró fue la Madre María Eugenia y tomó el hábito el 15 de septiembre de 1923. Dos años más tarde, realizó sus votos temporales.
El 15 de agosto de 1944, se dio el decreto de erección canónica de la congregación por Marciano Tinajero y Estrada, obispo de Querétaro; y cuatro años después, el decreto de los votos perpetuos. Las primeras hermanas que decidieron realizar votos perpetuos fueron Eugenia de la Santísima Trinidad González Lafon, Concepción de María Medianera, Delfina de María Santísima, Carmen de Santa Teresita y Ausencia de Nuestra Señora del Refugio, en agosto de 1948.
Antes de llegar al establecimiento actual, el instituto recorrió 14 casas a las que la madre fundadora comparaba con las 14 estaciones del vía crucis. Desde el 31 de mayo del 2008, el instituto es de derecho pontificio por decreto del Papa Benedicto XVI.
El 1 de enero de 2016, el instituto recibió el nihil obstat para iniciar el proceso de la causa de beatificación y canonización de María Eugenia de la Santísima Trinidad González Lafon, fundadora de la Congregación. El 8 de marzo del mismo año, Faustino Armendáriz Jiménez, obispo de Querétaro, dio el decreto de apertura como causa diocesana, en la Santa Iglesia Catedral.
1 Raquel Piña, “Inventario del Archivo Congregación de Religiosas Catequistas de María Santísima O.S.B.” en Inventario del Archivo Personal Reverenda Madre Eugenia de la Santísima Trinidad González Lafon e Inventario del Archivo Congregación de Religiosas Catequistas de María Santísima O.S.B., México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2018, pp. 27-30.
En 2014, la madre Raquel Piña solicitó ayuda a Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C. (ADABI) para organizar e inventariar el archivo. Lo primero que se hizo fue separar los documentos de la congregación y los de la hermana fundadora.1
1 Raquel Piña, “Inventario del Archivo Congregación de Religiosas Catequistas de María Santísima O.S.B.” en Inventario del Archivo Personal Reverenda Madre Eugenia de la Santísima Trinidad González Lafon e Inventario del Archivo Congregación de Religiosas Catequistas de María Santísima O.S.B., México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2018, p.31.
El archivo quedó organizado en dos secciones. La Sección Gobierno está conformada por las Series Catequesis, Ceremoniales, Constituciones, Coro, Correspondencia, Hermanas, Historia, Reglamento y Visitas pastorales.
Es memorable la Serie Hermanas por reunir los documentos de las hermanas que se integraron, desde 1922 hasta el 2000.
La Sección Pecuniaria reúne las Series Contrato, Correspondencia; Ingresos y egresos; y Recibos y comprobantes. En la Serie Ingresos, está el registro completo de la actividad contable desde 1922 hasta 1970, gracias a ello sabemos cuáles eran sus fuentes de financiamiento y en qué gastaban el dinero.
Piña, Raquel, “Inventario del Archivo Congregación de Religiosas Catequistas de María Santísima O.S.B.” en Inventario del Archivo Personal Reverenda Madre Eugenia de la Santísima Trinidad González Lafon e Inventario del Archivo Congregación de Religiosas Catequistas de María Santísima O.S.B., México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2018, pp. 25- 27.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/364.pdf
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Escritos de la Reverenda Madre Eugenia González Lafon, Capítulo III, Santiago de Querétaro, Duplicadora Offset Zeus, 1991.
Teléfono: 442 212 1199
La congregación fue fundada por el sacerdote José Anastasio Díaz López. Los antecedentes de la fundación se remontan a 1892, cuando el dicho sacerdote, estableció en el Santuario de Guadalupe, la Escuela para Niñas de Nuestra Señora de Guadalupe y la Escuela para Niños y desde allí, organizó un grupo de colaboradoras.
La primera directora de la Escuela para Niñas de Nuestra Señora de Guadalupe fue Guillerma Calzada Gutiérrez, otras religiosas fueron integrantes del coro que fundó y dirigió el mismo sacerdote en el santuario. Esta agrupación era llamada “La Hermandad”.
El 12 de octubre de 1895, José Anastasio Díaz López fundó la congregación religiosa Hijas del Sagrado Corazón y Santa María de Guadalupe (HSCMG) y su objetivo fue formar religiosas que se encargaran de la educación cristiana de niños y jóvenes. En 1897, el padre Díaz también fundó el asilo “Sagrado Corazón de Jesús” para niños pobres y huérfanos. Y en 1899, se agregó a la fundación una Escuela para Párvulos.
Para fines del siglo XIX, las tareas de la congregación aumentaron y para 1905, año de la muerte de José Anastasio Díaz López, la congregación contaba con numerosas fundaciones. Miguel María de la Mora, obispo de Zacatecas, alineó las Constituciones de las HSCMG al Derecho Canónico, promulgado en 1917. Por este momento se agregó al nombre oficial de la congregación “y de Santa María de Guadalupe”.
Las HSCMG sufrieron saqueos por parte de los ejércitos villistas cuando la Ciudad de Zacatecas fue tomada. También padecieron persecución durante el conflicto religioso que la Iglesia Católica vivió en el país. El 17 de febrero de 1926, por órdenes del general Eulogio Ortiz, las hermanas entregaron la casa y el día 19 en la mañana, salieron las dos últimas religiosas.
Todas las casas de la congregación sufrieron estragos, las hermanas de San Luis Potosí fueron encarceladas y las de Tepechitlán en Zacatecas, recibieron perjuicio. Por ello, el obispo del estado, Ignacio Plascencia y Moreira, decidió que la congregación se refugiara en Estados Unidos. En 1929 las HSCMG volvieron del exilio, y ya sólo contaban con dos obras apostólicas: una en Tampico, Tamaulipas y otra en Río Verde, San Luis Potosí.
En los años siguientes, la congregación inició una época de crecimiento: avanzó en el proceso de profesionalización educativa de las religiosas, el proyecto de la Escuela Normal en el Colegio del Centro y rápidamente las HSCMG se lograron posicionar en la Iglesia y sociedad zacatecana. En 1995, se tomó la decisión de abrir oficialmente la causa de canonización del fundador, José Anastasio Díaz López.1
1 Clara Jacqueline Rodríguez García, Inventario del Archivo Histórico de las Hijas del Sagrado Corazón de Jesús y de Santa María de Guadalupe, Zacatecas, Zacatecas, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2019, pp.7-20.
Después de la muerte del fundador en 1905, los documentos de la congregación quedaron bajo el resguardo de la superiora general, María Guadalupe Bernal Reséndiz y el superior diocesano, José María Huici Alfaro. Durante las primeras décadas del siglo XX, las HSCMG sufrieron incidentes que las llevaron a perder sus casas centrales por lo que es probable el resguardo de sus documentos por habitantes de la región zacateca.
Con la redacción de las Constituciones por su fundador, se definieron algunos lineamientos de resguardo y conservación de los documentos congregacionales. Durante diferentes periodos, diversas religiosas intervinieron el archivo, entre las que podemos ubicar a las madres Magdalena Elías Quiñones (1920), Virginia Muro Rodarte (1922), Gertrudis Magallanes Becerra (1935), Guadalupe Cervantes Ahumada (1940), Ma. Guadalupe Bernal Reyes (1947-1953) y Lucila de León Márquez (1966), entre otras.
Hubo secretarias que hicieron intervenciones en el archivo, clasificando u ordenando, entre ellas se encuentran Petra de Jesús González de la Torre (1926), Teresa Dávila (1944), Ma. Antonia Teresa Vizcaíno Estrada (1959-1981), Ma. Guadalupe Haro Campos (2008-2009) y Adela Gutiérrez Puente (2011-2012).
En 2017, la madre Adela Gutiérrez Puente, superiora general, solicitó asesoría a Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C., (ADABI) para el diagnóstico, proyecto de organización archivística e inventario de los documentos históricos de la congregación. El proyecto se desarrolló en 2017- 2018. También se realizó el proyecto de organización del Fondo Personal José Anastasio Díaz López, Siervo de Dios y fundador de la congregación.1
1 Clara Jacqueline Rodríguez García, Inventario del Archivo Histórico de las Hijas del Sagrado Corazón de Jesús y de Santa María de Guadalupe, Zacatecas, Zacatecas, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2019, pp. 20-22.
El archivo quedó organizado en dos secciones. La Sección Gobierno contiene documentos de 1891-1999 y está conformada por las Series Aspirantado, Bienhechores, Capítulos, Circulares, Comunicaciones, Comunidades, Conmemoraciones y festividades; Consejo, Constituciones; Costumbrero y devocionario; Directorios, Escritos, Estadísticas, Fundación, Gobierno; Historia y crónicas, Informes, Noviciado, Postulantado, Prefecturas, Publicaciones, Religiosas, Retiros, Sacerdotes, Superioras, Vinculación; y Visitas canónicas.
De los elementos notables en la Serie Capítulos, encontraremos junto a las relaciones de las fundaciones, las decisiones trascendentales de operación en la congregación. De 1938, están las “Decisiones Capitulares” donde se muestran las maneras exigidas para existir dentro de la congregación.
La Sección Economía contiene documentos de 1909-1999 y se conforma por las Series Comunidades, Contabilidad, Cuentas bancarias: Cursos y capacitación, Deudores y acreedores, Diarios, Dotes, Ecónoma general, Informes; Ingreso y egresos, Inventarios, Manuales; y Presupuestos.
Rodríguez García, Clara Jacqueline, Inventario del Archivo Histórico de las Hijas del Sagrado Corazón de Jesús y de Santa María de Guadalupe, Zacatecas, Zacatecas, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2019.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/396.pdf
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Galván, Pedro M., Rasgos Biográficos del M. I. Sr. canónigo de la santa iglesia Catedral de Zacatecas, J. Anastasio Díaz López, tercera edición, Zacatecas, México, Creator Comunicaciones, 2015.
Muñoz Padilla, María Guadalupe, Hijas del Sagrado Corazón de Jesús y de Santa María de Guadalupe, Cien años de vida, Memorias, Zacatecas, México, HSCMG, 1995.
Teléfono: 492 922 0563
Página web: jadilop.mx
La Congregación Misioneras Guadalupanas del Espíritu Santo (MGSPS) surgió el 2 de noviembre de 1914, debido a la labor catequética de Celia Acuña, Emilia Casillas y Manuela Saucedo, en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en Saltillo, Coahuila y gracias al permiso del párroco Marcelino Guzmán. En ese lugar permanecieron como asociación hasta 1922. La sede fue por algún tiempo, la casa familiar de Celia Acuña y en 1923 salieron hacia la Ciudad de México. Se alojaron en una casa de la familia Curiel, parientes de Emilia Casillas en Tlalpan. Allí recibieron apoyo del presbítero Félix de Jesús Rougier.
En 1924, dicho sacerdote, les comunicó que había recibido la autorización del Consejo de los Misioneros del Espíritu Santo (MSPS) para encargarse de su obra y fueron trasladadas a la Escuela Apostólica: Emilia Casillas, Manuela Saucedo, Petra Hernández, María de la Rosa, Guadalupe Hernández, María Silvestre Uribe, María de la Luz Adame, María del Consuelo González, Juana Cano y Guadalupe Güel.
Para este momento fueron nombradas socias de la “Familia del Espíritu Santo”, se nombró a Emilia Casillas como superiora y se dedicaban principalmente del cuidado de niños. Más tarde, fueron trasladadas a una casa contigua nombrada “Nazareth”, realizaron votos privados y comenzaron sus trabajos apostólicos en Tlalpan. Luego, Félix de Jesús Rougier les encomendó encargarse de la catequesis en los pueblos de la Parroquia Santuario de los Remedios.
Gracias a que esta actividad evangelizadora tuvo éxito, el 14 de enero de 1926, Félix de Jesús Rougier fundó una escuela anexa a la Parroquia de los Remedios para seguir con la labor catequística. Sin embargo, las actividades concluyeron en agosto de 1926 por la persecución religiosa que en estos años vivía la Iglesia Católica en México.
Después de algunos años, el padre Félix de Jesús Rougier procuró devolverlas a sus actividades; y las envió al Estado de Michoacán a catequizar los lugares más pobres de la costa del Pacífico. Finalmente, el padre Rougier envió a un grupo de 12 señoritas a Morelia para comenzar la obra y Emilia Casillas fue nombrada superiora de este primer grupo que salió hacia esa ciudad, en octubre de 1928. La congregación de las MGSPS se erigió canónicamente el 15 de septiembre de 1930 en Morelia, bajo el nombre de “Catequistas Guadalupanas”.
En 1973, el Instituto se convirtió en una congregación de derecho pontificio y en 1974, se realizó el traslado de la Casa General de la ciudad de Morelia a la Ciudad de México, la cual se estableció en la Colonia Esmeralda-Mexicaltzingo.
El 21 de octubre de 1994 se constituyeron como Asociación Religiosa. En 1999, se trasladaron a la Casa General a Tlalpan y en ese mismo año, se expidió su Decreto de erección canónica, por Xavier Cacho. En 2001, fue cerrado el Noviciado Santa María de Guadalupe en Morelia, Michoacán.1
1 Clara Jacqueline Rodríguez García, Inventario del Archivo Histórico de las Misioneras Guadalupanas del Espíritu Santo, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2020, pp.7-19.
Entre 2011 y 2013 se realizó el acondicionamiento de un espacio para el resguardo de un archivo en la Casa General de la congregación, con los documentos trasladados desde la Casa Madre en Morelia, Michoacán. Los documentos se habían concentrado desde 1928, junto a los del Consejo General de las MGSPS, que permanecieron en la Ciudad de México.
En 2017, la secretaria general de la congregación, Margarita Pulido, tras asistir al “Curso-taller de Archivos Eclesiásticos” impartido por la Universidad Pontificia de México y en 2018, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C. (ADABI), contactó con la asociación civil y solicitó apoyo para la organización e inventario del archivo institucional bajo su cargo.1
1 Clara Jacqueline Rodríguez García, Inventario del Archivo Histórico de las Misioneras de Guadalupe, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2020, pp. 19-20.
El archivo son 36 series documentales divididas en dos secciones. La Sección Gobierno está conformada por las series Asambleas, Aspirantado, Capítulos, Casas cerradas, Circulares, Comisiones, Comunicaciones, Comunidades, Conmemoraciones y festividades; Consejo, Constituciones, Correspondencia, Costumbrero y devocionario; Delegaciones, Escritos, Fundación, Fundador, Historia y crónicas; Juniorado, Noviciado, Planes y proyectos; Postulantado, Provincias, Publicaciones, Regiones, Religiosas, Retiros, Superioras, Vinculación; y Visitas canónicas.
La Sección Economía reúne las series Bienhechores, Cuentas, Inventarios, Propiedades y Proyectos.
Rodríguez García, Clara Jacqueline, Inventario del Archivo Histórico de las Misioneras Guadalupanas del Espíritu Santo, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2020.
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María Auxiliadora Balderas, Breves apuntes para la historia de la Congregación de Misioneras Catequísticas Guadalupanas, Uruapan, Michoacán, México, 1971.
Por amor a mi pueblo, Orígenes históricos de las Misioneras Guadalupanas del Espíritu Santo 1914-1955, México, 1998.
Teléfono: 555 485 0485
En 1525 Tetelpan estaba sujeto a Tlaquiltenango y en un primer momento fue atendido por los franciscanos que estaban asentados en Cuernavaca. En 1540 se estableció una doctrina en Tlaquiltenango y es factible que el convento comenzara su construcción en 1548.
En 1574 hubo noticia de que los dominicos ya se encontraban en el lugar, sin embargo, fue hasta 1580 que Tlaquiltenango quedó bajo su jurisdicción. En estas fechas también comenzó a construirse la iglesia y curato de Tetelpan, con la finalidad de consolidar su posición.
En el siglo XVIII se secularizó el curato de Tetelpan. Esta fue vicaría de la doctrina de Xochitepec y tenía a su cargo las comunidades de Tlatanchi, Panchimalco, la Hacienda de San Nicolás y Guadalupe. En 1852 la jurisdicción eclesiástica se extendió hasta Xoxocotla.
El 30 de octubre de 1891, cuando se erigió el curato de Cuernavaca, Tetelpan quedó asignada como vicaría fija de la Parroquia de San Juan Evangelista de Xochitepec.
En 1998 se encontraron varias piezas arqueológicas frente al edificio del comisariado ejidal y en la colonia 20 de noviembre por lo que se decidió fundar un museo de sitio. El párroco Marco Antonio Hernández ofreció la casa del ex curato, un anexo del templo, para establecerlo ahí.
El museo quedó bajo la jurisdicción del Instituto Nacional de Antropología e Historia de Morelos y el Instituto de Cultura de Morelos con la aprobación del presidente municipal, Jorge Reyes.
En 2006 se fundó una asociación civil con el objetivo de encargarse de la protección, conservación, restauración y difusión del patrimonio del pueblo de Tetelpan.1
1 Jaime García Mendoza, Inventario del Archivo del Museo Comunitario San Esteban Tetelpan, Zacatepec, Morelos, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2009, pp. 11-13.
El archivo fue organizado archivísticamente e inventariado en 2009 por el equipo del Archivo Histórico Digital del Estado de Morelos y Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) en colaboración de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM).
El archivo resguarda documentos correspondientes a la administración de sacramentos: bautismos de 1721 a 1911; informaciones matrimonia les de 1803 a 1848; matrimonios de 1756 a 1866 y defunciones de 1713 a 1896.
La Sección Disciplinar resguarda documentos que se organizaron en dos series: mandatos de 1803 e impresos de 1903.
García Mendoza, Jaime, Inventario del Archivo del Museo Comunitario San Esteban, Tetelpan, Zacatepec, Morelos, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2009.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/civiles/209.pdf
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Family Search, Registros parroquiales, 1890-1994 de la Iglesia Católica, Tetelpa, Morelos, Salt Lake City, Utah, Sociedad Genealógica de Utah, 1965,1994. 4 microfilmes, 35 mm. https://www.familysearch.org/search/catalog/153117?availability=Family%20History%20Library
Archivo Histórico Digital del Estado de Morelos, Universidad Autónoma de Morelos:
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Teléfonos: 734 347 2747
Celular: 777 264 3121
Zongolica surge de las incursiones a la sierra de Chalchuhcalca- Tzoncoliuhque en 1168, este fue un grupo tribal de origen náhuatl que estuvo hasta la llegada española.
En 1522 se crea la República de Indios con la llegada de los españoles. Los frailes franciscanos fueron los primeros evangelizadores en llegar a la sierra, se establecieron en Zongolica hasta 1861 cuando fueron sustituidos por el clero secular. Fijaron como santo patrono a San Francisco y se expandieron por la región. La Iglesia fue construida en tres momentos en 1571, 1727 y 1818.1
1 López Madrid, Ivette, Inventario de los Archivos Parroquiales Nuestra Señora de la Asunción, Ixhuatlancillo; San Pedro Apóstol, Maltrata; San Francisco de Asís, Necoxtla; San Pedro Apóstol, Tequilla; San Francisco de Asís, Zongolica, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2007, pp. 53-63.
Se tiene registro de una encuesta levantada por el Archivo General de la Nación en 1978 para conocer el estado documental de la parroquia, asimismo, existe una constancia de inscripción al Registro Nacional de Archivos Históricos de 2006, en ese mismo año fue intervenido por ADABI. Como resultado de este proyecto, se llevó a cabo la ordenación y el inventario ya que se encontraba con signos de humedad y en un espacio poco propicio.
La Sección Sacramental comprende las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios, y Defunciones. De Bautismos hay un legajo de 1600, siendo el expediente más antiguo de todo el archivo.
La Sección Disciplinar está integrada por las series Cofradías, Circulares, Cordilleras, Cuentas, Edictos, Fábrica, Juzgado eclesiástico, Licencias y Pastoral.
López Madrid, Ivette, Inventario de los Archivos Parroquiales Nuestra Señora de la Asunción, Ixhuatlancillo; San Pedro Apóstol, Maltrata; San Francisco de Asís, Necoxtla; San Pedro Apóstol, Tequilla; San Francisco de Asís, Zongolica, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2007, pp. 53-63.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/81.pdf
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Family Search en 1970 digitalizó los libros de bautismos, confirmaciones, matrimonios e información matrimonial de 1599 a 1970.
https://www.familysearch.org/search/catalog/297647?availability=Family%20History%20Library
Rodríguez, María Teresa, Ritual, identidad y procesos étnicos en la sierra de Zongolica, Veracruz, México, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 2003.
Teléfono: 278 732 6022
Según la crónica de Bernal Díaz de Castillo, Matlatlan fue un importante lugar de paso durante la Triple Alianza y fue conocido por su riqueza y el gran número de nativos. La región de Orizaba sólo pudo ser conquistado hasta después de la caída de Tenochtitlán, por el capitán Gonzalo de Sandoval en 1521.
Con la conquista, se trazó el pueblo de San Pedro Matlatlan con su templo y edificio civil rodeando una plaza. Dicha traza se conserva en la actualidad. Para 1557 a 1559, el clérigo encargado fue Francisco Covarrubias, que luego pasó a estar en las parroquias de Tequila y Zongolica, para volver a Matlatlan de 1563 a 1569. En ese momento el pueblo contaba con 500 tributarios.1
El pueblo perteneció a la diócesis de Tlaxcala durante todo el periodo novohispano. Fueron los franciscanos en ser los evangelizadores iniciales esta comunidad.2
En 1973 el templo fue restaurado debido a un temblor, aunque en 1999 otro temblor afectó notablemente. En 2003 la nueva restauración del templo y de muchas edificaciones finalizó.3
1AGI, Indiferente, 1529, N.7, Relación del distrito y pueblos del obispado de Tlaxcala, hecha por orden de Alonso Pérez de Andrada, juez provisor y vicario general de este obispado”.
2 John Frederick Schwaller, Orígenes de la riqueza de la iglesia en México. Ingresos eclesiásticos y finanzas de la Iglesia en México, México, FCE, 1990
3 Ivette López Madrid, Inventario de los Archivos Parroquiales Nuestra Señora de la Asunción, Ixhuatlancillo; San Pedro Apóstol, Maltrata; San Francisco de Asís, Necoxtla; San Pedro Apóstol, Tequilla; San Francisco de Asís, Zongolica, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2007, pp. 17-31.
En 1987 el Archivo General de la Nación (AGN) levantó una ficha de registro de la parroquia por parte de la Dirección de Desarrollo de los Sistemas Estatales de Archivos, y dejaron como fecha más antigua de los documentos en 1660. Posteriormente en 2006 se levantó una constancia de inscripción al Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH), y en el mismo año el archivo fue intervenido por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas A.C. (ADABI).
La Sección Sacramental comprende las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. La Sección Disciplinar está integrada por las series Cofradías, Circulares, Cordilleras, Correspondencia, Cuentas, Fábrica, Gobierno, Inventario, Padrones, Impresos, Publicatas y Pastoral.
López Madrid, Ivette, Inventario de los Archivos Parroquiales Nuestra Señora de la Asunción, Ixhuatlancillo; San Pedro Apóstol, Maltrata; San Francisco de Asís, Necoxtla; San Pedro Apóstol, Tequilla; San Francisco de Asís, Zongolica, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2007, pp. 17-31.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/81.pdf
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Family Search digitalizó en 1964-1969 los libros correspondientes a bautismos, matrimonios, información matrimonial y bautismos de 1635 a 1969.
https://www.familysearch.org/search/catalog/301419?availability=Family%20History%20Library
Segura, Vicente, Apuntes para la estadística del Departamento de Orizava, Jalapa, Ed. Aburto y Blanco, 1831.
https://archive.org/details/apuntesparalaes00segugoog/page/n6/mode/2up
Teléfono: 272 742 0098
El primer templo fue construido alrededor de 1748 y 1753, en el último año se agregó una torre. Aunque también se indica que el inició de la administración de sacramentos fue en 1771. En 1973 la edificación fue destruida a causa de un terremoto y en 1984 e inició una nueva.1
1 Ivette López Madrid, Inventario de los archivos parroquiales de San Juan Bautista, Acultzingo, Inmaculada Concepción, Ixtaczoquitlán, San Miguel Arcángel, Orizaba, Santiago Apóstol, Tlilapan, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2006, p. 24
Se tiene registro de la primera intervención al archivo parroquial en 1985 mediante un acta del Archivo General de la Nación (AGN) se informó que fue ordenado e inventariado por el Departamento del Registro Nacional de Archivos Eclesiásticos y se registró el documento más antiguo correspondiente al año de 1771. En 1987 se levantó otra ficha con información del archivo y en 2006 quedó asentada una constancia de su integración al Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH). En ese mismo año fue organizado e inventariado Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas A.C. (ADABI).
La Sección Sacramental comprende las series Bautismos, Informaciones matrimoniales, Matrimonios, Defunciones. La Sección Disciplinar está integrada por las series Asociaciones, Cofradías, Fábrica, Impresos, Inventarios y Música.
López Madrid, Ivette, “Inventario del Archivo Parroquial de la Inmaculada Concepción, Ixtaczoquitlán” en Inventario de los archivos parroquiales de San Juan Bautista, Acultzingo, Inmaculada Concepción, Ixtaczoquitlán, San Miguel Arcángel, Orizaba, Santiago Apóstol, Tlilapan, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2006, pp. 22-29.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/82.pdf
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En 1969 Family Search en digitalizó los libros de documentos eclesiásticos de 1865-1966.
https://www.familysearch.org/search/catalog/209488?availability=Family%20History%20Library
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Teléfono: 272 721 0194
Antes de la conquista, los habitantes de Miahuatlán vivían en quebradas y riscos hasta que fueron congregados en dos grupos: El primero, formado por 14 pueblos a menos de dos leguas de San Andrés; el segundo, formado por cuatro pueblos ubicados a 10 y 12 leguas al sur de la cabecera.
Los dominicos atendieron San Andrés Miahuatlán en el siglo XVI, pero fueron sustituidos por el clero secular a partir de 1568. Algunos pueblos sujetos como Exutla, Loxicha y Río Hondo eran visitados por la parroquia.1
Una vez congregados los pueblos, estos se pueden identificar en el siglo XVII como antiguas estancias o asentamientos sujetos. En las inmediaciones de San Andrés Miahuatlán estaban San Simón Almolongas, San Miguel y Santa Catarina Cuistla, Roatina, Rooquitlla, Santa Lucía, Santo Tomás Tamazulapan, y Santa Cruz Xiitla o Xixo. La población no indígena vivía en su mayoría en haciendas ganaderas cerca de Miahuatlán y Amatlán.
1 Elisa Garzón Balbuena, “Síntesis histórica” en Jorge Garibay Álvarez, Inventario del Archivo Parroquial de San Andrés Apóstol, Arzobispado de Oaxaca, Miahuatlán de Porfirio Díaz, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004, pp. 11-12.
El archivo participó en el llenado de un cuestionario para el registro municipal de archivos del Archivo General de la Nación (AGN), que fue contestado el 29 de mayo de 1979, cuando estaba como responsable el presbítero Ignacio E. Rossette López. Según los datos consignados, los volúmenes estaban en un mueble de madera y se mantenían en buen estado de conservación, porque anotaron que no había necesidad de restaurar los documentos. No contaban con un inventario, pero sí con índices. Al final enlistaron los años extremos de los libros.
El archivo fue organizado e inventariado por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas A.C. (ADABI) en 2004. Algunos documentos se encontraron parcialmente ordenados y otros en malas condiciones y sin identificar.
El AGN expidió una constancia por su inscripción al Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH) el 25 de mayo de 2010.
La Sección Sacramental está integrada por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.
Entre los libros de bautismos se encuentran registros de castas, aunque no se menciona en los títulos.
La Sección Disciplinar comprende las series Asociaciones, Circulares, Cofradías, Cordilleras, Fábrica, Inventarios, Obvenciones y Providencias.
Garibay Álvarez, Jorge, Inventario del Archivo Parroquial de San Andrés Apóstol, Arzobispado de Oaxaca, Miahuatlán de Porfirio Díaz, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004, en:
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/31.pdf
Archivo Parroquial San Andrés Apóstol, Oaxaca (México), Censo guía de archivos de España e Iberoamérica, consultado en línea en abril del 2021, en: http://censoarchivos.mcu.es/CensoGuia/archivodetail.htm?id=1251393
Organización e inventario de archivos municipales y parroquiales de Oaxaca. Archivo parroquial de Santa María, Tlahuitoltepec, consultado en línea en noviembre del 2021, en:
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Family Search digitalizó en 1968 los libros correspondientes a bautismos de 1610-1968, confirmaciones de 1819-1968, matrimonios de 1663-1968, informaciones matrimoniales de 1925-1968, defunciones de 1688-1775, cordilleras de 1776-1966 y cofradías de 1690-1946.
https://www.familysearch.org/search/catalog/2776268?availability=Family%20History%20Library
Pérez Díaz, Marta, Inventario del Archivo Histórico Municipal de Miahuatlán de Porfirio Díaz, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2007, 28 p.
Teléfono: 951 572 0099
Santa María Tlahuitoltepec es uno de los 19 municipios que concentran las poblaciones ayuujk, que se hacen llamar a sí mismos “los nunca conquistados”, pues se resistieron a ser doblegados por los españoles con ayuda de su deidad Konk.1
Sin embargo, la historia narra que los mixes fueron vencidos por los españoles hacia 1527 después de grandes batallas. Dos años después, Luis de Berrio fue designado primer alcalde mayor de Villa Alta. La evangelización se realizó desde el convento de San Ildefonso, primero por Jordán de Santa Catalina y después, por Pedro Guerrero. La Sierra Mixe perteneció a la diócesis de Antequera. Santa María era un pueblo-cabecera que tenía 8 pueblos sujetos en 1548, para entonces los dominicos mudaron unos de estos pueblos de las cimas de las montañas a sitios de menor altura. En 1572 la cabecera de Tlahuitoltepec fue trasladada de la cima de un cerro a un valle, pero cuatro años más tarde volvió a su sitio original. Fue el centro de una congregación en 1600, tenía un gobernador con autoridad sobre los pueblos sujetos de Tamazulápam, Ayutla, Tepuxtepec y Tepantlali. En 1748 estaba sujeto a la doctrina de Ayutla.2
En el año 1963 llegaron los salesianos a la parroquia de Tlahuitoltepec, que actualmente atiende el municipio de Santiago Atitlán, Huitepec, Chichicaxtepec y Mixistlán de la Reforma.3
1 Wilfrido López Martínez, Etnoagroforestería y ritualidad ayuujk en Santa María Tlahuitoltepec Mixe, Oaxaca, Morelia, Michoacán, 2019, tesis, Universidad Nacional Autónoma de México/ Escuela Nacional de Estudios Superiores, Unidad Morelia, pp. 24-33.
2 Angélica Rivero López, Patrón de asentamiento y poblamiento prehispánico en la zona mixe alta: el caso de Santa María Tlahuitoltepec (Xaamkëjxp), Mixe Oaxaca, México, 2013, tesis, Universidad Nacional Autónoma de México/ Facultad de Filosofía y Letras/ Instituto de Investigaciones Antropológicas, 474 p.
3 Marta Pérez Díaz, Inventario de los archivos parroquiales San Pedro y San Pablo, Ayutla; San Juan Bautista, Juquila; Santa María Tlahuitoltepec Mixe, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2006, pp. 31-32.
El archivo fue organizado e inventariado por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas A.C. (ADABI) en 2006.
El Archivo General de la Nación (AGN) expidió una constancia por su inscripción al Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH) el 8 de octubre de 2008.
La Sección Sacramental está integrada por las series Bautismos, Confirmaciones, Matrimonios y Defunciones. Entre los libros de bautismos existen registros de otras poblaciones como Chichicaxtepec, Santa María Asunción y San Miguel Mixistlán. También hay libros de matrimonios de Ocotepec, Santa María Asunción Chichicaxtepec, Mixistlán y Yacochi.
La Sección Disciplinar comprende las series Circulares, Cofradías, Cuentas, Hermandades, Inventarios y Providencias. El documento más antiguo corresponde a la Serie Cofradías.
Organización e inventario de archivos municipales y parroquiales de Oaxaca. Archivo parroquial de Santa María, Tlahuitoltepec.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/80.pdf
Pérez Díaz, Marta, Inventario de los archivos parroquiales San Pedro y San Pablo, Ayutla; San Juan Bautista, Juquila; Santa María Tlahuitoltepec Mixe, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2006, 36 p.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/80.pdf
No localizados
Family Search digitalizó en 1981 los libros correspondientes a bautismos, confirmaciones, informaciones matrimoniales y defunciones de 1657-1958.
https://www.familysearch.org/search/catalog/275959?availability=Family%20History%20Library
Aguilar Genaro, Eduardo, Inventario del Archivo Municipal Santa María Tlahuitoltepec, Oaxaca, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2005, 25 p.
Ballesteros César, Claudia, Inventario del Archivo de la Banda Filarmónica Municipal de Santa María Tlahuitoltepec, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2008.
_____________________, Inventario del Archivo Municipal de Bienes Comunales de Santa María Tlahuitoltepec, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2008.
_____________________, Inventario del Archivo Musical CECAM, Oaxaca, Centro de Capacitación Musical y Desarrollo de la Cultura Mixe. Santa María Tlahuitoltepec, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2008.
Teléfono: 283 546 2073
En esta región, desde 1532 la evangelización fue iniciada por el clero secular mediante un cura residente en Tilantongo, aunque también visitaban el área dominicos de Yanhuitlan y otros lugares.1 Los documentos del Archivo Parroquial de Santiago Apóstol, Huauclilla (Apsah) fueron movidos de su antigua cabecera, San Juan Sosola, en 1903. Por este año el párroco de Santa María Almoloyas cambió su residencia a Santa Catarina Tlaxila, que fungió como parroquia por algunos años. Posteriormente ambos templos pasaron a ser sujetos de Huauclilla. Este archivo resguarda libros de bautismos correspondientes a otras parroquias: San Juan Sosola, Santa María Almoloyas y San Pedro Teozacualco; así como libros sacramentales y disciplinares de las parroquias Santiago Apoala y Atatlahuca. Por los registros disciplinares sabemos que, a comienzos del siglo XX, esta parroquia fue sede de numerosos movimientos ordenados por el obispo Eulogio Guillow y Zavalza, quien reorganizó en varias etapas su diócesis.2
1 Peter Gherard, Geografía histórica de la Nueva España, 1519-1821, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1986, pp. 205-209.
2 Perla Miriam Jiménez Santos, Inventario del Archivo Parroquial de Santiago Apóstol Huauclilla, Nochixtlán, Oaxaca, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2019, pp. 9-10.
La intervención por parte de Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C., (ADABI) fue el primer trabajo formal de organización del archivo en 2019.
<p>La Sección Sacramental abarca de 1674-1964, sus series son Bautismos, Confirmaciones, Informaciones Matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.</p>
<p>La Sección Disciplinar abarca de 1722-1995, sus series son Cofradías, Cordilleras, Fabrica, Gobierno, Inventarios y Proventos.</p>
<p>De los pueblos que fueron cabeceras destaca el libro de bautismos de 1713-1777 de Santa María Almoloyas, incluye en su primera hoja los nombres en mixteco de sus pueblos sujetos: Santiago Yodzo Noó, Santa Catarina Ñuu Tuchí, San Juan Dodzo Ñuhu, San Andrés Yutznduu, Santa María Yucuñuundzadzi, Santiago Camotlán y en mixteco Tinami, y San Bartolomé ‘dhiaa.</p>
<p>Las devociones y la participación social de esta zona de la mixteca están muy presentes en los registros de cofradías que corresponden, sobre todo, a las antiguas cabeceras de San Juan Sosola, Santa María Almoloyas, Santa Catarina Tlaxila y Santiago Apoala. Los registros de Santiago Apóstol Huauclilla inician en 1924 y corresponden a las devociones de San José, Sagrado Corazón de Jesús, San Isidro Labrador, San Blas, Señor del Consuelo y la Acción Católica Juvenil.</p>
Jiménez Santos Perla Miriam, Inventario del Archivo Parroquial de Santiago Apóstol Huauclilla. Nochixtlán, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C.,2019.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/393.pdf
No localizados
Family Search digitalizó en 1978 los libros correspondientes a bautismos, confirmaciones, información matrimonial y defunciones de 1707-1964.
https://www.familysearch.org/search/catalog/145378?availability=Family%20History%20Library
Gerhard, Peter, Geografía histórica de la Nueva España, 1519-1821, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1986.
Teléfono: establecer contacto con la parroquia.