La región de Apan y Tepeapulco (ambas formaban una unidad política en los tiempos prehispánicos) fue sometida en 1524 por Hernán Cortés, para ser transformada en encomienda asignada a Alonso de Navarrete, aunque al poco tiempo Cortés la reclamó como suya. La Primera Real Audiencia decidió que no le correspondía y en 1531, la encomienda pasó a la Corona.
La evangelización comenzó en el siglo XVI, por parte de los franciscanos enviados desde Texcoco. En 1560 por orden del virrey Luis de Velasco, se mandó edificar el convento. En 1572 el padre Francisco de Ribera comenzó su edificación.
Por la caída demográfica ocasionada por la epidemia de 1577, el conde del Valle de Orizaba decidió pasar la jurisdicción a Apan. La población indígena disminuyó considerablemente; en 1570 tenía 6700 indígenas y en 1588 tenía 2512. Las epidemias junto con el traslado de los nativos a las zonas mineras de Pachuca, contribuyeron a esta caída demográfica.
En 1649 Alonso de la Lima, calificador del Santo Oficio visitó el convento mientras estaba el cura ministro Diego de Orta y el vicario Matheo de Lanzo. En 1650 Jhoan de Mañosca, arzobispo de México realizó una visita pastoral, recordada por Matheo de Lanza quien describe los vestidos de Mañosca, las oraciones que hizo y su visita al Sagrario, además de la procesión a la capilla donde estaba la pila bautismal.
La siguiente visita pastoral fue el 8 de diciembre de 1721, por el arzobispo de México, Joseph Lanciego y Aguilar, quien describió en buen estado la pila bautismal, crismeras, alacenas, custodia, calves, paternas, ornamentos, misales, albas y los demás bienes. También vio los libros de bautismos, matrimonios y entierros, para lo cual dispuso mayor cuidado para que “no se le dispersen sus fojas”. Unos años antes, se erigió la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Apan.
El 30 de noviembre de 1756 visitó Manuel Joseph Rubio Salinas, nuevo arzobispo quien dispuso que en los libros de bautismos se aclarara si los hijos eran legítimos o naturales, por lo cual se indaga que esa práctica se había dejado atrás. En 1769 visitó el arzobispo Francisco Antonio Lorenzana, quien se encargó de consumar la secularización en 1772.
El 4 de noviembre de 1796 la parroquia fue visitada por el arzobispo Alonso Nuñez de Haro, quien mandó disposiciones con los cuidados de los ornamentos, también ordenó reparar las casas curales y parroquia. También ordenó a los curas a enviar a los feligreses a educarse en la lengua castellana y obligar a que la misa no se celebre en las capillas de las haciendas sino en la dispuesta para tal fin.1
1 Rogelio Cortés Espinoza, Inventario del Archivo Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción y del Sagrado Corazón de Jesús, Apan, Hidalgo, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2010.
Antes de la intervención de Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI), el archivo estaba en un librero de 2.5m x 3m en un cuarto anexo de la oficina parroquial, donde los libros sacramentales estaban forrados en papel Kraft, en desorden, aunque en buen estado. Los libros de cofradías tenían un mayor desgaste, pero el lomo de ellos fue saneado con tilas de tela y grapas de tela equidistantes. Dos libros de bautismos y dos de matrimonios, no presentaban pastas, sino guardas de papel cultural. En 2007 recibió constancia de inscripción al Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH). En 2010 ADABI organizó e inventarió el archivo.
Está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental está compuesta por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.
En la Sección Disciplinar está compuesta de las series Asociaciones, Circulares, Colegios, Cofradías, Conferencias, Correspondencia, Cuentas, Diezmos, Fábrica, Inventarios, Justicia, Mandatos, Misas, Nómina, Padrones, Providencias y Statu Animarum.
En los libros de cofradías aparece el libro de la Cofradía de San Diego de los Naturales del 19 de noviembre de 1696, con asientos de los cabildos y las elecciones, detalladamente.
En padrones hay expedientes con información precisa de las propiedades y las personas que integraban el Partido de Apan desde 1736, ranchos, haciendas, la composición étnica, oficio, número de viudos y de niños eran sólo unos de los datos recopilados.
Cortés Espinoza, Rogelio, Inventario del Archivo Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción y del Sagrado Corazón de Jesús, Apan, Hidalgo, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2010.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/248.pdf
No localizados
En 1961 Family Search digitalizó los registros sacramentales, 1632- 1961, de Nuestra Señora de la Asunción y del Sagrado Corazón de Jesús, Apan.
https://www.familysearch.org/search/catalog/186352?availability=Family%20History%20Library
Gerhard, Peter, Geografía histórica de la Nueva España 1519-1821, UNAM/ Instituto de Investigaciones Históricas/Instituto de Geografía, México, 1986.
Villaseñor y Sánchez, Joseph Antonio de, Theatro americano. Descripción general de los reinos y provincias de la Nueva España y sus jurisdicciones, Ed. Trillas, México, 1992.
Villordo García, Juan Carlos, Apan y los llanos de Apan. Entre lo secreto… y lo prohibido, Por el Autor, México, 2004.
Teléfono: 748 9120323
Tonalá fue una población mixteca y desde tiempos prehispánicos pagó tributo a la Triple Alianza. Con la llegada española, la Corona tomó posesión de la región, junto a Cilacayoapan y Patlanalá, en 1531. En 1550 los dominicos fundaron la primera capilla de Santo Domingo mientras estuvo el padre Alonso de Trujillo, aunque inicialmente los evangelizadores fueron agustinianos. La jurisdicción perteneció a la Provincia de Santiago de México hasta 1656.
En 1711 un terremoto destruyó el templo y pasaron varios años en la construcción del nuevo, que se finalizó hasta el siglo XIX.
Actualmente, la parroquia tiene en su jurisdicción los templos de Yetla de Juarez, Natividad, Santa Catarina, San Juan Reyes, San Agustín Atenango, San Francisco Paxtlahuaca y San Mateo de Libres. Su santo patrón es Santo Domingo Guzmán y el 4 de agosto se celebra su festividad. 1
1 Elisa Garzón Balbuena, Inventario del Archivo Parroquial de Santo Domingo Tonalá, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C, 2006.
Varios libros sacramentales están en mal estado debido a condiciones de humedad que no deja distinguir varios registros. También la pérdida de documentación se debió a un terremoto. El archivo está ubicado en un librero del despacho parroquial. En 2006 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) organizó e inventarió el archivo.
En la Serie Cofradías se resguardan los expedientes del Santísimo Sacramento, Santísimo Rosario, Animas del Purgatorio, Santo Domingo, Tlapasingo, Limpia Concepción, Nuestra Señora de los Dolores, Santo Entierro, Cueva Santa, Santa Cruz y el Divinísimo Verbo del pueblo de Coixtlahuaca. En Asociaciones están los libros de Vela Perpetua, Propagación de la Fe y Asociación Guadalupana. También se resguarda un libro de la visita pastoral de 1889-1896, del obispo de Puebla, Francisco Meliton Vargas. De la información rescatable de esta visita está la ubicación precisa de los terrenos donde pastaba el ganado de las distintas cofradías, así como el inventario de bienes de Santo Domingo y de sus pueblos filiales.
Garzón Balbuena, Elisa, Inventario del Archivo Parroquial de Santo Domingo Tonalá, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C, 2006
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/101.pdf
No localizados
En 1968 Family Search digitalizó los registros sacramentales de la Parroquia Santo Domingo Tonalá (1711- 1965)
https://www.familysearch.org/search/catalog/427928?availability=Family%20History%20Library
Gerhard, Peter, Geografía Histórica de la Nueva España 1519-1821, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1986.
Teléfono: 95 35 32 0797
En los tiempos prehispánicos Yanhuitlán fue un centro ceremonial.
El templo se construyó en 1529 gracias a los dominicos Domingo de Santa María y Pedro Hernández, también colaboraron Francisco Marín, Antonio de Serna, Domingo de Aguinaga, Juan Cabrera y Antonio Barbosa.
El templo tiene una fachada barroca y los artistas encargados de los retablos y las pinturas son de Andrés de Concha y Simón Pireynes.1
1 Jorge Garibay Álvarez, Inventario del Archivo Parroquial de Santo Domingo Yanhuitlán, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2008.
En 2005 el archivo recibió la constancia de inscripción del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH). En 2008 fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI).
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental tiene las series Bautismos, Confirmaciones, Matrimonios y Defunciones. En esta sección se encontraron registros de confesiones de 1852 a 1874.
La Sección Disciplinar está compuesta por las series Cofradías, Correspondencia, Providencias, Cuentas, Compendios y manuales, Cuentas y obras, Misales y breviarios e Impresos.
Garibay Álvarez, Jorge, Inventario del Archivo Parroquial de Santo Domingo Yanhuitlán, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2008.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/117.pdf
No localizados
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En 1968 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1769- 1967.
https://www.familysearch.org/search/catalog/9135?availability=Family%20History%20Library
Teléfono: 52 951 51 82 535
Desde los tiempos prehispánicos, Otatitlán fue reconocido por ser un centro importante de comercio, incluso existió un santuario de Yacatecuhtli, protector nahualt de los comerciantes. Otatitlán era reconocido por su comercio con el sudeste del golfo mexicano y la región oriental.
El pueblo fue colonizado por Gonzalo de Sandoval en 1522 y su primer encomendero fue Juan de Limpias Carvajal. La población fue congregada junto con la comunidad de Puctlancingo y la de Tuxtepec en Cacahuaxuchitlán, poblado que duró 80 años, después las comunidades volvieron a sus respectivos pueblos. Dicha congregación fue evangelizada por primera vez por dominicos, aunque también hubo apoyo por parte de los franciscanos.
Desde 1543, el capellán de Guaspaltepec y el de Cosamaloapan fueron los encargados de administrar los sacramentos en la comunidad, provenientes del Obispado de Antequerra. La parroquia de Guaspaltepec fue trasladada a San Juan Bautista Chacaltianguis, jurisdicción cercana a Otatitlán.
El templo de Otatitlán fue erigido en honor al Santo Cristo Negro, que además es el protector de la región y se le han atribuido distintos milagros que han logrado el aumento de la feligresía en la parroquia.
En 1597 la parroquia empezó a ser construida por el arquitecto Emilio de Gan. La primera misa fue el 3 de mayo de 1598 y la construcción la terminaron el 25 de diciembre de 1696, gracias al ingeniero Manuel de Lamber.
Durante el virreinato, fueron varias las peregrinaciones desde Oaxaca, Puebla y Veracruz para visitar la imagen del Cristo, eso lo benefició de tal forma que el obispo José Gregorio Alonso de Ortigoza (1775-1791) lo erigió curato en 1778.
A finales del siglo XVIII el curato se encontraba en pésimas condiciones, por lo cual el cura Cavero inicio las obras de reconstrucción. Se hicieron nuevos cimientos de piedra, cal y ripio de ladrillo y llegó a medir 59 varas de largo y 21 de ancho. Los padrinos de la construcción fueron Juan Ontuño y Pedro Pereida, diputados de la Cofradía del Cristo de Otatitlán. Las obras continuaron durante el siglo XIX. En 1832 Miguel Hernández pagó por una campana; en 1847 se colocaron las imágenes de la Santísima Virgen y San Juan Evangelista; en 1857, el cura José María Villafañez mandó hacer la bóveda, con la dirección del maestro Arcadio Reyes.
En 1874 el obispo de Antequerra Vicente Fermín Márquez y Carricosa hizo una visita pastoral donde administró confirmaciones entre los feligreses y se percató de la bóveda que aún no estaba terminada. Fue hasta el 19 de junio de 1875, cuando el maestro Diego Pérez la terminó y además colocó un reloj público marca London en la torre izquierda del templo. La inauguración fue el 14 de septiembre de 1879 en la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz.
En 1889 Eulogio Gregorio Gillow y Zavalza, el arzobispo de Antequerra visitó la parroquia, pero no fue bien recibido porque el párroco de Otatitlán no se encontraba todo el tiempo porque tenía a cargo otros curatos de Tuxtepec
Durante la visita del obispo Ignacio Plascencia Moreira, en 1909, la iglesia estaba en óptimas condiciones, aunque se percató de algunos objetos viejos que solicitó quitar, en dicha visita, el obispo señaló que había mucho dinero de limosnas que sirvió para hacer una nueva puerta para la capilla, un nuevo altar y un nuevo sagrario.
En 1921 se arreglaron los canales de desagüe y se pintó de blanco el exterior de la parroquia. En 1924 la iglesia necesitaba arreglos a consecuencia de la revolución, ese año durante la visita pastoral del obispo Jenaro Méndez y del Río se hizo administración de sacramentos, pero durante la Guerra Cristera, hubo una fuerte obstrucción por la intolerancia religiosa que impidió impartir sacramentos de manera continua, además la parroquia se quedó sin sacerdote y a la imagen del Santo Cristo le cortaron la cabeza. En 1931 las autoridades intentaron quemar el Cristo, pero la gente no dejó, la cabeza fue recuperada hasta 1950 y sigue siendo venerada por aparte.
Con la bula Quibus cristiani del papa Juan XXIII, la parroquia de Otatitlán formó parte de la Diócesis de San Andrés Tuxtla de la provincia eclesiástica de Xalapa.1
1 María Areli González Flores, Inventario del Archivo Parroquial de San Andrés Apóstol y Santuario del Santo Cristo, Otatitlán, Veracruz, Diócesis de San Andrés Tuxtla, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2016.
En 2006 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el Desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI), durante la intervención los documentos estaban en 11 cajas de cartón, aunque no existía ningún inventario, además se encontraron otros libros en un estante de madera dentro de la oficina parroquial. Los documentos se encontraron con daños por polillas y desprendimientos de lomo y portada. Ese mismo año, recibió la constancia de inscripción de Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH).
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental tiene las series Bautismos, Comuniones, Confirmaciones, Matrimonios y Defunciones.
En el inventario de 1944 se menciona varios libros de esta sección que desaparecieron, pues había en total 31 libros de bautismos, 6 libros de confirmaciones y 8 de defunciones. Los libros de bautismos hacían diferencia de los hijos legítimos y naturales, así como las castas de pardos, libres e indios.
En la Serie Cofradías hay documentos de la Cofradía de las Benditas Ánimas del Purgatorio, San Antonio, Santísimo Sacramento, de la Hermandad del Cristo Negro, y de la Archicofradía del Santísimo Cristo. En la Serie Cordilleras destacan las comunicaciones del Obispado de Antequera con la parroquia (1779-1893). En la Serie Santuario hay un libro de cargo y data de las limosnas, en 1832, esas limosnas fueron usadas para la compra de ornamentos para la iglesia, esas cuentas fueron revisadas por la diócesis en varias ocasiones. En la Serie Inventarios se registran los bienes del templo, en el inventario de 1819, se mencionan los objetos en plata, la ropa de seda y de lienzo, la loza fina y los productos de cobre y hierro.
González Flores, María Areli, Inventario del Archivo Parroquial de San Andrés Apóstol y Santuario del Santo Cristo, Otatitlán, Veracruz, Diócesis de San Andrés Tuxtla, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2016.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/342.pdf
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Pale García, Dolores, Ritualidad religiosa en el Santuario de Otatitlán, Veracruz, Fiestas del 3 de mayo y el 13 de septiembre, tesis, Veracruz, Universidad Veracruzana, 2015.
Teléfono:52 287 87 60 227
En 1520 Molcaxac, sometido por los españoles pasó a ser parte del distrito de Tepexi, donde los pobladores sufrieron abuso de autoridad, hasta 1766, fecha de la separación administrativa y eclesiástica, gracias a la solicitud por parte de los párrocos Joseph María de Miranda y Joseph María de Estrada.
Once años antes, en 1755, la iglesia fue erigida parroquia bajo la advocación de Nuestra Señora de la Asunción.1
1 Elvia Acosta Zamora, Inventario de los Archivos Parroquiales Nuestra Señora de la Asunción, Molcaxac, Santo Domingo de Guzmán, Tepexi de Rodríguez, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2007.
En el 2006 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI). En el 2008 recibió constancia de inscripción del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH).
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental tiene las series Bautismos, Comuniones, Confirmaciones, Matrimonios y Defunciones.
Los libros de bautismos tienen registros de legítimos y naturales. Hay libros de indios de 1755 a 1841.
De la Sección Disciplinar destaca las series Asociaciones, Canon, Cofradías, Gobierno y Status animarum.
En asociaciones están los libros de Nuestra Señora de los Dolores, Juventud Católica Femenina Mexicana, Sagrado Corazón de Jesús y Vela perpetua y en cofradías están los libros y legajos de Virgen del Carmen, Virgen de los Dolores, Virgen de Guadalupe, Inmaculado Corazón de María y Nuestro Padre Jesús. El estudio de estos expedientes es valioso para conocer la vida espiritual a lo largo del siglo XX de los feligreses.
Acosta Zamora, Elvia, Inventario de los Archivos Parroquiales Nuestra Señora de la Asunción, Molcaxac, Santo Domingo de Guzmán, Tepexi de Rodríguez, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2007.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/88.pdf
No localizados
En 1967, Family Search digitalizó los registros sacramentales de la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción, Molcaxac, 1755-1967
https://www.familysearch.org/search/catalog/226909?availability=Family%20History%20Library
En 1972, Family Search digitalizó los registros civiles del municipio Molcaxac, 1869- 1919
https://www.familysearch.org/search/catalog/237367?availability=Family%20History%20Library
Teléfono: 52 224 108 8861
La Mixteca baja fue poblada en 1450 por habitantes de Tilantongo, donde establecieron puestos de vigilancia de otros grupos enemigos.
A finales del siglo XVI, la región fue evangelizada por frailes dominicos, provenientes de Chila, en el mismo momento en que los encomenderos se quedaron con las tierras y, por ende, con el control de las actividades agrícolas de la región. En 1603 se funda una parroquia perteneciente a la jurisdicción diocesana de Puebla.
Durante el siglo XVIII el templo fue construido: sobresale de su arquitectura, una capilla con torre, un campanario nombrado el Señor de la Capilla, una nave y un crucero, así como una pequeña torre. Entre 1743 y 1777 fueron reemplazadas las doctrinas regulares de las parroquias por seculares, la doctrina dominica se secularizó en 1755, siendo el último padre doctrinero, el fraile Pedro Carrillo. En 1850, el templo fue reconstruido.1
1Elisa Garzón Balbuena, Inventario del Archivo Parroquial de San Juan Bautista, Tezoatlán, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2006.
En 1812 la parroquia sufrió un incendio, entonces se quemó una parte de la documentación, por lo cual el archivo se encuentra incompleto. En el 2006 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI).
Los libros de bautismo y matrimonios contienen volúmenes del pueblo Santa María Yucuquimi, Los libros de bautismos de Tezoatlán se diferencian entre hijos legítimos y naturales.
La Serie Cofradías tiene libros de la Virgen del Rosario, con las constituciones, los acuerdos y las cuentas de la fundación, así como los gastos en festividades.
La Serie Cordilleras tiene mandatos y disposiciones enviadas por las autoridades diocesanas a la parroquia.
Garzón Balbuena, Elisa, Inventario de San Juan Evangelista, Tezoatlán, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2006
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/96.pdf
No localizados
En 1967 Family Search digitalizó los registros sacramentales y los libros de providencias, 1613- 1967
https://www.familysearch.org/search/catalog/51617?availability=Family%20History%20Library
No localizados
Teléfono: 953 51 82 806
El clima de Tecomaxtlahuaca es frío y húmedo, está a las faldas de la montaña. Allí llegaron los dominicos en 1527 con los conquistadores del capitán Gonzalo de Hombría. Su propósito fue evangelizar a los habitantes que veneraban principalmente al dios de la lluvia.
Inicialmente, el templo perteneció a la Diócesis Carolense, donde se adjudicó primero a San Sebastián Mártil.
Francisco de Burgoa, en su visita de 1628, menciona la construcción de la iglesia, exaltando sus tres naves, el retablo y el convento adornado con árboles frutales, especialmente de naranjos. Burgoa también mencionó que el pueblo de Tecomaxtlahuaca era el más grande de la Mixteca,
Desde 1903 la parroquia pertenece a la Diócesis de Huajuapan, junto con Juxtlajuaca, Coicotán y Mixtepec, cuyo primer obispo fue Rafael Amador y Hernández.1
1 María Oropeza Orea, del Archivo Parroquial de Santa María de la Natividad, Tecomaxtlahuaca, Oaxaca, Diócesis de Huajuapan de León, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2018.
En el 2006 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI). Los expedientes del archivo estaban en malas condiciones biológicas, por lo cual tuvo que limpiarse cada documento, además, se retiró los plásticos que cubrían los libros.
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental tiene las series Bautismos, Comuniones, Confirmaciones, Matrimonios y Defunciones.
La Serie Bautismos tiene libros de hijos legítimos e ilegítimos. Matrimonios incluye las informaciones matrimoniales, así como notificaciones y actas.
Contiene documentos de las cofradías San Miguel Arcángel, Hermandad de la Vela Perpetua, Sociedad Católica de la Luz, Hermandad de las Ánimas del Purgatorio, Hermandad Apostolado de la Oración, Hermandad de la Purísima Concepción, Hermanas del Sagrado Corazón de María, Nuestra Señora de Guadalupe, Hermandad Guadalupana y Hermandad de San José de las Viudas.
La Serie Padrones también tiene registro de las cuentas de ganado de la parroquia, así como el censo total de sus feligreses.
Oropeza Orea, María, del Archivo Parroquial de Santa María de la Natividad, Tecomaxtlahuaca, Oaxaca, Diócesis de Huajuapan de León, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2018.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/389.pdf
No localizados
No localizados
En 1968 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1769- 1968
https://www.familysearch.org/search/catalog/186333?availability=Family%20History%20Library
Teléfono: 52 953 50 60 337
El 4 de julio de 1646, Rodrigo Martínez fundó la Parroquia San Miguel como una visita dominica de Santo Domingo, Tonalá. La parroquia tiene la advocación a San Miguel, arcángel que representa el enfrentamiento de Dios contra el demonio, por lo cual está asociado desde entonces, a la lucha contra las creencias prehispánicas de los indígenas mixtecas de Tlacotepec.
En 1813, la parroquia era parte de Xustrahuac y pertenecía al Obispado de Puebla, muy cerca de la parroquia de Tecomastlahuaca del Obispado de Oaxaca. En 1912 el curato pasó a ser parte de la Diócesis de Huajuapan de León. La fiesta del pueblo es el 29 de septiembre y por la migración de sus habitantes a EEUU, también se celebra en San Diego, California.1
1 María Oropeza Orea, Inventario del Archivo Parroquial de San Miguel Tlacotepec, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2018.
En el 2018 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI). Los expedientes estaban en un estante de metal, desorganizados, con marcas de hongos e insectos, algunos con grapas de metal y envueltos en papel periódico. Fue necesario retirar las grapas y quitar los envoltorios porque la tinta manchaba los documentos.
El archivo se divide en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Serie Sacramental tiene los libros de bautismos desde 1643 hasta 2017, en los expedientes más antiguos aparece el nombre de San Miguel Tlacotepec Nieves.
Los asientos de la información personal que tienen los expedientes sacramentales son lugar de origen, edad, casta, oficio, además de los nombres de los registrados y en el caso de bautismos y matrimonios, los nombres de los padrinos. Gracias a esa información se puede comprender mejor los vínculos de compadrazgo en el municipio de Tlacotepec.
En la Serie Cofradías hay información de las asociaciones Adoración Nocturna, Apostolado de la Oración, Sociedad Católica y Vela Perpetua, además de las cofradías Ánimas Benditas, Corpus, Entierro de Nuestro Señor Jesucristo, Glorioso Mártir San Sebastián, Inmaculado Corazón de María, Madre del Carmen, Natividad, Padre Jesús, Patriarca Señor San José, Sagrado Corazón de Jesús, San Juan Bautista, San Juan de la Degollación, San Miguel y Santa Cruz. Un libro de esta última cofradía tiene información de los cofrades residentes en la Provincia de Tlapa, de 1735, con anotaciones en mixteco.
Oropeza Orea, María, Inventario del Archivo Parroquial de San Miguel Tlacotepec, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2018.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/390.pdf
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En 1968 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1643-1968 y libros de cofradías de 1679-1899
https://www.familysearch.org/search/catalog/432827?availability=Family%20History%20Library
https://www.familysearch.org/search/catalog/432827?availability=Family%20History%20Library
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Teléfono: 52 953 130 5489
La evangelización en la zona comenzó en 1520 por los franciscanos. En 1530 fundaron el convento de Tepeaca, donde centraron la administración de los templos aledaños.
Fue hasta 1570 que se construyó el templo de Santa María de la Asunción Acaxete y su primera feligresía fue Santa Isabel. En 1689 Clemente Patiño y Manuel Fernández de Santa Cruz separan Santa María de Tepeaca y fundan el curato por orden del obispo de Puebla.
Los pueblos que estaban bajo la jurisdicción de la Parroquia de Santa María de la Asunción fueron Santa Isabel, San Sebastián, Santa María Nenetzintla, La Magdalena, San Agustín, San Jerónimo, San Antonio y Santa Cruz.
En 1893, el obispo de Puebla, Francisco Melitón Vargas, visita la parroquia y nota que, por la edad del párroco de ese momento, es muy difícil atender a los 10500 habitantes de Acaxete. Durante la visita de Pedro Vera y Zuria, el 22 de octubre de 1924, se describen las fiestas y rituales, así como la estructura del templo y la casa cural.1
1 Rogelio Cortés Espinoza, Inventario del Archivo Histórico Parroquial de Santa María de la Asunción, Acajete, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2009.
Una parte de los expedientes estuvieron por mucho tiempo en una estantería metálica en desorden y la otra parte, estaba ubicada en el suelo, con marcas de polillas, aunque en general estaban en buen estado. En 2009 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) rescató, clasificó, ordenó e inventarió el archivo. En 2010 fue inscrito en el Registro General de Archivos Históricos (RENAH).
El archivo parroquial está integrado por las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental se conforma por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.
Los registros de bautismos, matrimonios y defunciones incluyen información referente a la raza (indios, españoles, mulatos y coyotes), estado civil, lugar de procedencia y edad.
La Sección Disciplinar se compone por las series Circulares, Cofradías, Cordilleras, Correspondencia, Cuentas, Edictos, Gobierno, Inventarios,
En la Serie Gobierno hay una lista de todos los párrocos que atendieron la parroquia, así como un expediente titulado “Razón del gobierno de este curato de Acaxete”, donde se describe la administración de Nicolás de Castro Sandoval, uno de los párrocos más dedicados a su feligresía.
En los libros de Cofradías hay libros desde 1690 de la Virgen de la Asunción, Santo Entierro, Nuestro Padre Jesús y Ánimas.
Cortés Espinoza, Rogelio, Inventario del Archivo Histórico Parroquial de Santa María de la Asunción, Acajete, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2009.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/205.pdf
No localizados
En 1959 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1689-1959.
https://www.familysearch.org/search/catalog/283069?availability=Family%20History%20Library
Teléfono: 52 223 272 6329
Durante la conquista española, las tropas de Hernán Cortés sitiaron Tepeyac y derrotaron a Cuauhtinchán y Totimehuacán, poblados mexicas con un alto grado de importancia, junto con Cholula, en 1520. A continuación, Totimehuacán fue sometida como encomienda al servicio de Alonso de Ávila y Benavides, que la vendió a Alonso García Galeote.
El encomendero se encargó de la conversión cristiana de la población, con la ayuda franciscana, los cuales se encargaron de la construcción del convento, de 1560 a 1570.
En 1613 el sacerdote Sebastián de Porras indicó la construcción de una capilla en devoción a San Francisco en Totimehuacán. La parroquia quedó regida por la Diócesis de Tlaxcala y en 1640, Juan de Palafox la secularizó, junto a otras parroquias de la región.
A finales del siglo XVIII, se hicieron trabajos arquitectónicos para reconstruir el pórtico de la parroquia, probablemente, a causa de un terremoto.1
1 Rogelio Cortés Espinoza, Inventario del archivo parroquial de San Francisco Totimehuacán, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2009.
El archivo estaba fragmentado en dos partes: una estaba en un armario y dos muebles metálicos; la otra parte estaba en la casa parroquial. Varios de los expedientes estaban en mal estado por la humedad y las polillas. En 2009 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) rescato, clasificó, ordenó e inventarió el archivo. En 2010 fue inscrito en el Registro General de Archivos Históricos (RENAH).
El archivo parroquial está integrado por las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental se conforma por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.
Los documentos más antiguos corresponden al libro de indios de la Serie Matrimonios.
La Sección Disciplinar se compone por las series Circulares, Cofradías, Cordilleras, Correspondencia, Cuentas, Edictos, Gobierno, Inventarios, Licencias y Padrones. 1643. En la Serie Cofradías se resguardan documentos desde 1686. En la Serie Inventarios está resguardado un inventario decimonónico del archivo parroquial.
Cortés Espinoza, Rogelio, Inventario del archivo parroquial de San Francisco Totimehuacán, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2009.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/206.pdf
No localizados
En 1965 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1587-1899
https://www.familysearch.org/search/catalog/32953?availability=Family%20History%20Library
En 1967 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1765-1967
https://www.familysearch.org/search/catalog/35714?availability=Family%20History%20Library
Barquero, Rafael y Elena Kouznetsova, Inventario de los Bienes muebles del templo parroquial de San Francisco Totimehuacán, Puebla, editado por la parroquia, 2003.
En 1972 Family Search digitalizó los registros civiles, 1867-1917, de Totimehuacán, Puebla.
https://www.familysearch.org/search/catalog/234725?availability=Family%20History%20Library
Mulhare de la Torre, Hielen M., Totimehuacán: su historia y vida actual, 2ª ed. Colección Testimonios, N°1, Honorable Ayuntamiento de Puebla, Puebla, 2001.
Rivero Carvallo, José, Totimehuacán. Convento y templos franciscanos, Puebla, editado por el autor, 1961.
La época de la primera evangelización en Tempoal se distinguió por enfrentamientos entre conquistadores y encomenderos por disputa de tierras.
El franciscano Bartolomé de Olmedo, el carmelita Gregorio de Santa María y Andrés de Olmos fueron los primeros en llegar a la Huasteca. Ellos fundaron la villa de San Esteban y la custodia del Salvador de Tampico, también se encargaron de acompañar a Cortés en la pacificación de los chichimecas en la región.
Los dominicos llegaron en 1532 a fundar la provincia de Santiago de México, en Pánuco, que luego de unos años, pasó a la administración agustiniana. 10 años después, Alonso de Mendoza solicitó la construcción de la iglesia en Pánuco, el virrey la aprobó y se logró con la mano de obra indígena del pueblo de Tempoal.
En 1570 Concepción Tempoal, San Esteban y San Luis de Tampico secularizaron sus parroquias y quedaron adscritas al Arzobispado de México.
Para 1709 los diezmos fueron arrendados a la abadía de Pánuco, luego de ser recibidos directamente por los funcionarios de la Corona.
En el siglo XIX, la primera visita pastoral fue en 1819, el obispo también fue a las parroquias de Ozuluama, Tantima, Pueblo Viejo de Tampico, Tantoyuca y Pánuco, en ese viaje.
Con la creación de la Diócesis de Tuxpán, en 1962, la Parroquia María Guadalupe de Tempoal fue incorporada junto con las parroquias de Álamo, Chicontepec, Naranjos, Pánuco, La Sierra, Tampico el Alto, Tantoyuca, Tiahuatlan y Tuxpan.1
1 Carrera Quesada, Sergio Eduardo, Inventario del Archivo Parroquial de Santa María Guadalupe, Tempoal, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2010.
Durante 1986 el departamento del Registro Nacional de Archivos Eclesiásticos (RNAE) del Archivo General de la Nación (AGN) organizó e hizo un primer inventario del archivo. En 2006 el archivo recibió una constancia del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH). En 2010 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México organizó e inventarió el archivo.
El archivo parroquial está integrado por las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental se conforma por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. Estos expedientes dan cuenta de la población indígena, mulata, mestiza y afrodescendiente.
La Sección Disciplinar alberga las series Bienes parroquiales, Edictos, Gobierno, Providencias y Provisorato. Destaca un manojo de fojas sueltas arrancadas de un libro de procesos contenciosos de finales del siglo XVIII.
Carrera Quesada, Sergio Eduardo, Inventario del Archivo Parroquial de Santa María Guadalupe, Tempoal, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2010.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/246.pdf
No localizados
En 1992 Family Search digitalizó los documentos parroquiales de la parroquia María Guadalupe Tempoal, 1737-1938.
https://www.familysearch.org/search/catalog/304432?availability=Family%20History%20Library
En 1974 Family Search digitalizó los registros civiles de Tempoal, 1875-1934.
https://www.familysearch.org/search/catalog/320085?availability=Family%20History%20Library
En 1988 Family Search digitalizó el Censo de población de Tempoal, 1930.
https://www.familysearch.org/search/catalog/466321?availability=Family%20History%20Library
Meade, Joaquín, La Huasteca veracruzana, Citlaltepetl, México, Colección Suma Veracruzana, 1962.
Ramírez Lavoignet, David, Tempoal. Notas históricas de Tempoal, H. Municipio de Tempoal de Sánchez, 1973.
Teléfono: 78 98 94 01 71
Tamiahua fue capital huasteca en la época prehispánica desde el siglo XII. El pueblo está ubicado en la Huasteca Alta y limita con el Golfo de México.
En 1522 Hernán Cortés conquistó la Huasteca y comenzó el proceso de colonización religiosa.
En 1609 el templo recibió la visita pastoral del arzobispo de Tlaxcala, Alonso de la Mota y Escobar, quien recalcó el papel de la pesca de camarón en la vida económica, también dejó asentado que la iglesia era de madera y paja. Durante todo el periodo virreinal, Santiago Apóstol estuvo adscrito al obispado de Tlaxcala-Puebla, aunque la doctrina del pueblo era franciscana.
El 9 de marzo de 1646, el obispo Juan de Palafox hizo su visita pastoral donde recalcó la pesca como la actividad más importante del pueblo.
Durante el último siglo virreinal, el aumento de la población africana eclipsó la indígena y la española.
Luego de que se creó la Diócesis de Tuxpan, el 9 de junio de 1962, la Parroquia Santiago Apóstol pasó de la Diócesis de Papantla a la de Tuxpan luego de 10 años. El 25 de julio es la celebración al santo patrono del lugar.1
1 Cruz Peralta, Clemente, Inventario del Archivo Parroquial de Santiago Apóstol el Pescador, Tamiahua, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2010.
En 1987 el archivo fue inventariado y organizado por el Registro Nacional de Archivos Eclesiásticos (RENAE) del Archivo General de la Nación (AGN). En 2006 recibió constancia del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH). En 2010 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) organizó e inventarió de nuevo el archivo.
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar.
Los expedientes de la Sección Sacramental incluyen información referente a la raza, estado civil, lugar de procedencia y edad, de las parroquias de Tamiahua y Santo Domingo Meztitlán. Los registros de bautismos van de 1746 hasta la actualidad.
Los libros de defunciones incluyen información acerca de la etnia, la edad, el sexo y las circunstancias del fallecido, lo que puede ser utilizado para estudios de interseccionalidad en la feligresía del municipio.
La Sección Disciplinar está compuesta por las series Asociaciones, Circulares, Correspondencia, Fábrica, Gobierno, Impresos, Inventarios, Misas, Obras públicas y Providencias. En la Serie Asociaciones están las cartas de donaciones de terrenos a la Congregación de Anono, unos libros de Adoración Nocturna Mexicana y La Galilea.
En los libros de fábrica encontramos la lista de contribuciones para la construcción del templo.
Cruz Peralta, Clemente, Inventario del Archivo Parroquial de Santiago Apóstol el Pescador, Tamiahua, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2010.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/244.pdf
No localizados
En 1984 Family Search digitalizó los registros parroquiales de Santiago Apóstol, Tamiahua, 1693-1931.
https://www.familysearch.org/search/catalog/527276?availability=Family%20History%20Library
En 1974 Family Search digitalizó registros civiles de Tamiahua, 1873-1930.
https://www.familysearch.org/search/catalog/320306?availability=Family%20History%20Library
En 1988 Family Search digitalizó el Censo de población del municipio de Tamiahua, 1930.
https://www.familysearch.org/search/catalog/466280?availability=Family%20History%20Library
Melgarejo Vivanco, José Luis, Tamiahua. Una historia Huaxteca, Instituto de Antropología de la Universidad Veracruzana, Ediciones Punto y Aparte, 4, Veracruz, 1981.
Teléfono: 52 76 88 570 303
En 1546 los franciscanos establecieron un convento en San Andrés Hueytlalpan, y en 1567 pasó al clero secular.1 En 1570 se fundó la parroquia y fue administrada por el vicario Francisco Sandoval.2
El templo parroquial de San Andrés Hueytlalpan se construyó a finales del siglo XVI.
En 1700 Joseph Blanco de la Vega administró la parroquia, de acuerdo al registró encontrado en el primer libro de bautismos.3 En 1731 el bachiller José Mariano de Ortega y Escobedo estuvo como responsable.4
La parroquia fue visitada por los obispos poblanos en diversas ocasiones, destaca la llegada en 1646, de Juan de Palafox y Mendoza, en la que predicó, confirmó a 449 fieles católicos, examinó al beneficiado licenciado Simón García y su ayudante Josef García a quien designó como vicario hasta proveer el beneficio en propiedad. También sugirió que se agregara a la parroquia Olintla o Zapotitlán, el templo lo describió en buen estado.5
En 1925 el arzobispo Pedro Vera y Zuria visitó la parroquia y fue recibido por el cura encargado Gregorio Guzmán. El arzobispo celebró la misa y confirmó a fieles católicos. Refirió que la parroquia tenía filtraciones de agua, carecía de decoración y administrativamente, se encontraba sufragada a la foránea de Cuetzalan; a su cargo tenía los pueblos de Chipahuatlán, Zitlala, Iztepec y San Martinitino. Por escases de sacerdotes el párroco de San Andrés Hueytlalapan atendió las parroquias de San Miguel Atlequizayan y Santa María Zapotitlán. Los limites parroquiales eran al norte, Olintla; al este, Atlequizayan; al sur Nanacatlán; al oeste, Zapotitlán. También informó que el fray Olamos edificó un importante hospital en la comunidad.6
1 Peter Gerhard, Geografía Histórica de la Nueva España, 1519-1821, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1986, p. 401.
2 Fortino Hipólito Vera, Erecciones parroquiales de México y Puebla, México, Amecameca, 1886, p. 45.
3 Archivo parroquial San Andrés Hueytlalpan, Sección Sacramental, Bautismos de hijos legítimos, 1700-1794, Pp. 4
4 María de los Ángeles Pérez Macuil, Inventario de los Archivos Parroquiales San Juan Bautista, Ahuacatlán; San Andrés, Hueytlalpan; San José, Olintla; San Pedro, Zacatlán, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2007, p. 24.
5Juan de Palafox y Mendoza, Visita eclesiástica del obispo de Puebla 1643-1646, Secretaria de Cultura Gobierno del Estado de Puebla, México, 1997, pp.115-116.
6 Pedro, Vera y Zuria, Cartas a mis seminaristas, Librería católica internacional, Barcelona, Librería católica internacional, 1929, pp. 186-187
En 2007 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) rescató, clasificó, ordenó e inventarió el archivo. En 2008 fue inscrito en el Registro General de Archivos Históricos (RENAH).
El archivo se divide en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental está compuesta por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. Los documentos más antiguos son de 1707 y pertenecen a la Serie Defunciones, las cuales se encuentran en deterioro.
La Sección Disciplinar se integra por distintas series, las más relevantes son Circulares, Cofradías, Cordilleras, Correspondencia, Cuentas y Padrones.
Los documentos más antiguos de esta sección corresponden a la Serie Cordilleras en ellos nos dan a conocer la acción religiosa de Hueytlalpan; en la Serie Correspondencia se encuentra una carta dirigida al señor provisor sobre un asunto contencioso, la primera parte de los documentos están escritos en totonaco y en la Serie Padrones registra el número de feligreses de la parroquia, se muestra el control de los fieles para brindar el auxilio espiritual.
Pérez Macuil, María de los Ángeles, Inventario de los Archivos Parroquiales San Juan Bautista, Ahuacatlán; San Andrés, Hueytlalpan; San José, Olintla; San Pedro, Zacatlán, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2007.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/115.pdf
No localizadas
En 1979 Family Seach digitalizó los registros sacramentales de 1690-1952 y padrones de 1791-1924
https://www.familysearch.org/search/catalog/205419?availability=Family%20History%20Library
Fray Alonso de la Mota y Escobar, Memoriales del obispo de Tlaxcala, visita en Puebla y primera salida año 1609, en cronistas y viajeros por el Estado de Puebla, tomo II, 1600-1650, Puebla, Aquamarina editores, 2008.
Villa Señor y Sánchez, Joseph Antonio, Teatro americano. Descripción General de los Reinos y Provincias de la Nueva España y sus Jurisdicciones, México, Trillas, 1992.
Teléfono: 233 318 7008
La Parroquia San Andrés Apóstol fue doctrina franciscana desde comienzos de la década de 1530 y se construyó el convento entre 1549-1552. San Andrés perteneció a la feligresía de San Pedro de la que se separó en 1585 y en 1640 fue secularizada.1 La construcción del templo duró 100 años.2
En 1644 el obispo Palafox y Mendoza visitó la Parroquia de San Andrés Cholula y confirmó 1000 indios. Quien administraba la congregación era el bachiller Luis Pérez de Orozco que conocía el idioma náhualt; tenía de compañero el bachiller Diego Pinto.3 En 1646 el cura fue el bachiller Luis Pérez de Orozco.4 El primer párroco del que se tiene registro en el archivo es del fray Andrés de Pedraza.5
El 31 de diciembre de 1924 el arzobispo de Puebla, Pedro Vera y Zuria visitó San Andrés Cholula. El cura que lo recibió fue Hilario G. Hernández, quien informó que el templo era de una sola nave, con capilla del santísimo sacramento y el decorado de estilo neoclásico. Los pueblos que integraban la jurisdicción parroquial eran San Bernardino Tlaxcalancingo, San Antonio Cacalotepec, San Francisco Acatepec, San Luis Tehuiloyoca, Santa María Tonanzintla y San Rafael Córnac; las haciendas de San Juan Bautista, San Martinito, La Concepción, y Santa Catarina; así como los ranchos de Morillotlán y Panzacolita. 7000 feligreses componían toda la jurisdicción. En el territorio de San Andrés existían 10 templos contando el parroquial.5
1 Peter Gerhard, Geografía Histórica de la Nueva España, 1519-1821, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1986, p. 117.
2 Fortino Hipólito Vera, Erecciones parroquiales de México y Puebla, México, Amecameca, 1886, p. 43.
3 Juan de Palafox y Mendoza, Visita eclesiástica del obispo de Puebla 1643-1646, Secretaria de Cultura, Gobierno del Estado de Puebla, México, 1997, p.58.
4 Fortino Hipólito, Vera, op. cit, p. 43.
5 María de los Ángeles Pérez Macuil, Inventario del Archivo Parroquial San Andrés Cholula, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2007, p. 12.
6 Pedro, Vera y Zuria, Cartas a mis seminaristas, en la primera visita pastoral de la arquidiócesis, Librería católica internacional, Barcelona, Librería Católica Internacional, 1929, pp. 108-111.
En 2007 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) rescató, clasificó, ordenó e inventarió el archivo. En 2008 fue inscrito en el Registro General de Archivos Históricos (RENAH).
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental está compuesta por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. Los documentos más antiguos son de 1640 y pertenecen a la Serie Bautismos.
La Sección Disciplinar se compone por distintas series, las más relevantes son: Asociaciones, Circulares, Civil, Cofradías, Cordilleras, Cuentas, Escrituras y Testamentos. Los documentos más antiguos de esta sección corresponden a la Serie Testamentos de 1636, algunos están escritos en náhuatl. En la Serie Civil hay registros de asuntos referentes a las carnicerías de Cholula, conflictos por tierras de cultivo, juicios testamentarios y elección de alcaldes municipales.
Pérez Macuil, María de los Ángeles, Inventario del Archivo Parroquial de San Andrés Apóstol Cholula, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2007.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/89.pdf
No localizadas
En 1961 Family Search microfilmó los registros sacramentales de 1641-1962
https://www.familysearch.org/search/catalog/24674?availability=Family%20History%20Library
Reyes Pacheco, Emmanuel, Identidad religiosa y fiesta patronal entre jóvenes castilleros y floreras de San Andrés Cholula, Puebla, Puebla, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla,2018.
https://repositorioinstitucional.buap.mx/handle/20.500.12371/7245
Villa Señor y Sánchez, Joseph Antonio Theatro Americano. Descripción General de los Reinos y Provincias de la Nueva España y sus Jurisdicciones, México, Trillas, 1992.
Teléfono: 222 247 1219
El Convento de Santa María Tlatlauquitepec de la orden franciscana, data de 1531, tiempo en que llegaron los frailes a evangelizar y administrar los sacramentos de la sierra poblana.1 En 1570 el convento fue secularizado.2
El primer párroco del clero secular fue Lorenzo de Orta, nombrado por el prelado poblano Diego Romano y Gobea en 1605, quien administró la parroquia por poco más de 35 años.3 La parroquia tuvo en su jurisdicción los pueblos de Atempan, Yaonáhuac, Hueyapan y Teteles.
En 1608 el obispo de la Diócesis de Puebla, Alonso de la Mota y Escobar en la segunda visita, recorrió Tlatlauquitepec que por entonces tenía 482 vecinos tributarios y tres o cuatro vecinos españoles casados, ofreció misa el día de todos santos y de difuntos, y luego, encontró en la iglesia y sacristía gran cantidad de ornamentos adquiridos por el cura. Confirmó 790 pobladores entre españoles y naturales antes de terminar su estadía.4
En 1646 el obispo Juan de Palafox y Mendoza realizó su tercera visita pastoral. Por entonces, la parroquia fue administrada por el cura beneficiado Cristóbal García de Aranda, sacerdote que comprendía la lengua náhuatl. El obispo encontró la sacristía rica en preseas de plata. El primer día de su visita predicó el padre Lorenzo López y él se encargó de confirmar y confesar al día siguiente, mientras recorría la población.5
El cura José de Torres dirigió la parroquia desde 1658 hasta 1669, periodo en el cual residió durante cuatro meses, el obispo Diego Osorio Escobar y Llamas, quien estuvo a cargo de la diócesis y cooperó con la construcción del antiguo campanario, separado del templo parroquial.
De acuerdo al censo de la Arquidiócesis de Puebla de 1681, el pueblo de Santa María Tlatlahuiquitepec y su curato fueron administrado por un cura y un teniente; Santa María tenía tres pueblos y cuatro ranchos sujetos. La demografía estaba constituida por 10 españoles, 50 mestizos y 1750 indios.6
Durante la primera mitad del siglo xviii la parroquia contó con un clérigo encargado de administrar sacramentos a 238 familias indígenas, en nahuált.7
De 1731 a 1738 Andrés de Arce y Miranda administró la parroquia, quien vivió la epidemia de fiebre que afectó a la feligresía. El párroco dejó un testimonio de los feligreses fallecidos en su jurisdicción. 8
Desde 1745 Agustín Marín del Castillo gobernó hasta 1752, luego de haber pasado una larga temporada enfermo. Fue el primer cura en ser sepultado en esta iglesia.
Durante la administración de José Atanasio Díaz y Tirado, el obispo Victoriano López Gonzalo visitó la parroquia y allí se recuperó de una enfermedad contraída en Totonacopa. El cura Díaz y Tirado agrandó el templo parroquial; hizo el coro, la tribuna, el entarimado del piso, el nuevo techo de tejas y las vidrieras.
De 1779 a 1785 Juan de Gonzales, quien tenía fama de ser un predicador versado, fue nombrado cura de Tlatlauquitepec.9
En 1819 el párroco José Teodoro Martínez reformó la iglesia y el curato, enderezó y amplió las calles del pueblo e introdujo el agua, fue expulsado a la Habana cuando se pronunció a favor del gobierno español. En 1822 paso de coadjutor a párroco interino José Mariano de Isunza, duro hasta 1828.
José María Fernández del Campo tuvo la facultad de hacer confirmaciones, durante 1830. Al siguiente año le sucedió Ambrosio López del Castillo quien ejerció durante 21 años como párroco. Realizó innumerables mejoras materiales, como las dos torres, las nueve campanas de la torre izquierda y la decoración de la iglesia. López del Castillo edificó varias iglesias, construyó seis puentes y también un acueducto en Tlatlahuquitepec, todo esto con apoyo de la feligresía. En 1833 asistió a los enfermos de cólera de su comunidad.11
Carlos Vargas Moreno fue párroco de 1857 a 1865, durante el periodo de la guerra de reforma el convento se convirtió en centro de operaciones de Juan Álvarez,12 lo sucedió José Mateo Parada e Iturbide. Desde 1870 estuvo como vicario y paso a párroco interino Hilario González, muriendo por pulmonía en 1902. En 1874 el obispo Carlos María Colina y Rubio hizo su visita pastoral después de tantos años.13 En 1905 fue el cura Pedro Flores y Moreno quien arregló el ciprés del altar mayor.
En 1921 en la visita pastoral, el arzobispo Enrique Sánchez Paredes observó que seguía sin terminar la edificación del templo en honor a San Francisco de Paula, por lo que exhortó a terminarlo y dedicarlo al Sagrado Corazón de Jesús.
En 1925, monseñor Pedro Vera y Zuria encontró en el archivo un interesante libro escrito por el cura Ambrosio López de Castillo, el 4 de octubre de 1862, citado en la portada “Por el deseo de conservar la buena memoria […] después de muchos trabajos, las noticias y datos que se encuentran diseminados en el archivo, así como otras noticias de bastante interés […] Y para que en adelante no quede en olvido los trabajos de los señores curas suplico a mis sucesores sigan anotando en este libro todo lo que sea digno de conservar la buena memoria de los párrocos. – Tlatlauqui.14
Como podemos notar, había una clara intensión de organización archivística desde el siglo XIX para la conservación de la memoria de la parroquia, lo cual es una labor que los siguientes párrocos continuaron con esmero hasta hoy en día.
1 María de los Ángeles Pérez Macuil, Inventario del Archivo Parroquial de Santa María de la Asunción, Tlatlauquitepec, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C. (ADABI), 2008, p.11.
2 Fortino Hipólito Vera y Talonia, Erecciones parroquiales de México y Puebla a cuyas Diócesis fue promovido el Ilustrísimo Señor Doctor Don Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos primado de la iglesia mexicana, México, Colegio Católico, 1889, p. 54, en:
http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080026568/1080026568.html
3 Pedro Vera y Zuria, Cartas a mis seminaristas, Barcelona, Librería Católica Internacional, 1929, p, 243.
4 Gómez de Orozco, F. (1945), Memoriales del obispo de Tlaxcala Fray Alonso de la Mota y Escobar en Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia. Número 29 Tomo I (1939-1940) Sexta Época (1939-1966), p. 197.
5 Juan de Palafox y Mendoza, Relación de la visita eclesiástica de parte del obispado de la Puebla de los Ángeles (1643-1646), Puebla, Secretaría de Cultura del Estado de Puebla, 1997, p. 119.
6 Peter Gerhard, “Un censo de la Diócesis de Puebla en 1681” en Historia Mexicana, Abril – Junio, volumen 30, número 4, 1981, p. 553.
7 Joseph Antonio de Villaseñor y Sánchez, Theatro americano, México, Editorial Trillas, 1992, p. 240.
8 Archivo parroquial Santa María Tlatlahuquitepec, Sección Sacramental, Defunciones 1710-1767, pp. 380.
9 Vera y Zuria, op. cit., p. 244.
10 Ídem.
11 Ibidem, p.11.
12 Ernesto de la Torre Villar, Diario de un cura de pueblo y relación de los señores curas que han servido la parroquia de nuestra señora de la Asunción de Tlatlauqui, escrita por el señor cura don Ramón Vargas López, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2006, p. 177.
13 Pedro Vera y Zuria, op. cit, p. 242.
Ernesto de la Torre Villar, en el libro Diario de un cura de pueblo del 2006, refirió encontrar el archivo completo, a pesar del descuido, el desorden en los materiales más antiguos, y en la discontinuidad en el orden las secciones. Estaba en buen estado, mantenido en un local aislado, airado y sin humedad. La mayor parte de los libros antiguos estaban encuadernados en badana, contenían buen papel e indicaciones claras de su contenido, los libros más recientes, tenían pasta de cartón y papel, además de algunos legajos de papeles sueltos atados con cordeles. Los documentos estaban en armarios de madera.
En 2008 Apoyo al Desarrollo de Archivo y Bibliotecas de México, A.C. (ADABI) organizó e inventarió el archivo. En 2010 fue inscrito en el Registro General de Archivos Históricos (RENAH).
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. El primer libro de 1605-1646, de la Serie Bautismos registra las partidas de bautismos de españoles, indios y castas, además se encuentra una memoria acerca de los ornamentos y algunos objetos de plata de la sacristía de la parroquia, libros de canto llano y de órgano, e instrumentos de músicos. En el libro bautismal de 1669 a 1693 está un inventario y memoria de los bienes de la parroquia de Santa María de 1679.
De la Sección Disciplinar destaca la Serie Cofradías donde se encuentra el índice de cofradías de 1768, que registra las que tenían actividad en Santa María: Santísimo Sacramento, la Pura y Limpia Concepción, Nuestra Señora de los Dolores y Rosario, Jesús Nazareno y Animas, San José y San Juan Nepomuceno, además de la hermandad de San Antonio de Padua. Las cofradías de la iglesia del pueblo de Atempan eran Pura y Limpia Concepción, Animas y San Miguel, así como las hermandades de San Miguel, Santo Entierro y Nuestro Amo del Divinísimo Señor Sacramentado. Por último, en el pueblo de Teteles estaba la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario y Animas, además de las hermandades del Santísimo Sacramento y Señor San Juan Nepomuceno.
En este mismo libro de índice está un inventario de 1776 de los bienes de la parroquia de Santa María Tlatlauquitepec, además de las iglesias de los pueblos de Santiago Yaonáhuac, San Andrés Hueyapan, de Teteles y de San Francisco Atempan.
De todas las cofradías resalta la de la Purísima Concepción de la iglesia de San Francisco Atempan en cuyos libros, que cubren un período de 1632 a 1833, se encuentran las constituciones de 1617, las cuentas de cargo y data, los autos de visita pastoral como la del Lucas de Oviedo y Cerezo, racionero de la catedral de Puebla en 1658, la del obispo Manuel Fernández de Santa Cruz en 1680, la de Pedro Nogales Dávila en 1717 y la de Juan Antonio de Lardizábal y Elorza en 1727. También están las elecciones de mayordomo y diputados, procesos judiciales por deudas a la cofradía, escrituras e inventario de bienes.
Respecto a la cofradía del Santísimo Sacramento, resguarda expedientes sobre las elecciones de mayordomos, cuentas anuales de cargo y data, misas rezadas, listado de hermanos fallecidos, autos de visitas pastorales y fábrica de la parroquia. Todo lo anterior inicia en 1700 y concluye en 1827. En el libro de 1710 se encuentra un inventario de bienes y alhajas de la parroquia de Santa María de 1770 cuando era cura, Miguel Antonio Pérez de Benavides.
De la hermandad de San Antonio de Padua hay un libro de 1783 a 1855 que registra las elecciones de mayordomos y cuentas cargo y data. También hay un libro de esta hermandad, pero de la iglesia del pueblo de Teteles que cubre los años de 1819 a 1865.
Pérez Macuil, María de los Ángeles, Inventario del Archivo Parroquial de Santa María de la Asunción, Tlatlauquitepec, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2008.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/157.pdf
No localizadas
En 1966 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1605-1965,
https://www.familysearch.org/search/catalog/61676?availability=Family%20History%20Library
Gerhard, Peter, Geografía Histórica de la Nueva España 1519-1821, México, Universidad Autónoma de México, 1986.
Torre Villar, Ernesto de la, Diario de un cura de pueblo y relación de los señores curas que han servido la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Tlatlauqui, escrita por el señor cura don Ramón Vargas López, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2006, p. 177.
Vera y Zuria, Pedro, Cartas a mis seminaristas, Barcelona, Librería Católica Internacional, 1929.
Villaseñor y Sánchez, Joseph Antonio de, Theatro americano, México, Editorial Trillas, 1992
Teléfono: 233 318 0500
La parroquia de Olintla fue erigida por franciscanos en la segunda mitad del siglo XVI.1 El templo estuvo bajo la advocación a Santa Bárbara,2 pero, tras la asignación del clero secular en Olintla en 1570, el culto fue para San José.3
En 1609, estuvo sujeto al pueblo de Hueytlalpan y alcanzó el rango de cabecera parroquial.4 En la matricula del curato de Olintla se incluyen las poblaciones de San Salvador Huehuetlán, Santa Catarina y San Gerónimo como parte de su jurisdicción.5
El obispo Juan de Palafox y Mendoza señaló en su visita pastoral, realizada entre 1643 y 1646, que “el templo es muy bueno, bien aliñado y decente […] los ornamentos lucidos y los indios bien adoctrinados”.6 Al parecer, los párrocos lograron sostener una buena comunicación con los indios porque predicaban las misas en lengua totonaca.7
En lo que resta de los años, se tiene el conocimiento de otras dos visitas pastorales, una realizada por Victoriano López Gonzalo en 1777 y la otra, en 1906, por Ramón Ibarra González. Después de su visita, el obispo López Gonzalo solicitó que el cura de la parroquia asentara en las partidas de entierros, los sacramentos recibidos, la causa de la muerte y la disposición testamentaria junto con sus albaceas.8
La fiesta de la parroquia se celebra el 19 de marzo con procesiones y danzas. El primer párroco que se tiene registrado fue el cura interino Antonio Eduardo Guzmán (1777) antecesor de Lorenzo José Márquez (1798).
1 María de los Ángeles Pérez Macuil, “Inventario parroquial de San José, Olintla” En: Inventarios de los Archivos Parroquiales San Juan Bautista, Ahuacatlán; San Andrés, Hueytlalpan; San José Olintla, San Pedro, Zacatlán, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivo y Bibliotecas de México, A.C., 2007, p. 33.
2 Op. cit. p. 33.
3 Peter Gerhard, “Un censo de la diócesis de Puebla en 1681”, Historia Mexicana, 1981, No. 4, p. 491.
4 Bernardo García Martínez, Los pueblos de la sierra. El poder y el espacio entre los indios del norte de Puebla hasta 1700, México, Colegio de México, 2005, p. 280.
5Joseph Antonio de Villaseñor y Sánchez, Theatro americano. Descripción general de los reynos, y provincias de la Nueva España, México, Imprenta de la viuda de D. Joseph Bernardo de Hogal, 1746, p. 301.
6 Juan de Palafox y Mendoza, Relación de la visita eclesiástica del obispo de Puebla (1643-1646), transcrip., introd. y not. de Bernardo García Martínez, México, Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de Puebla, 1997, p. 108.
7 La población que habitaba el territorio era de origen totonaco y se encontraban sometidos por los aztecas. Según Palafox: “Es beneficiado el licenciado Anaya [con un] excelente lengua totonaca que tiene hecho arte y vocabulario”. Juan de Palafox y Mendoza, Op. Cit., p. 109.
8 Pedro Vera y Zuria, Cartas a mis seminaristas en la primera visita pastoral a la Arquidiócesis, Barcelona, España, Librería Católica Internacional, 1929, p. 191.
En 2007 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) rescató, clasificó, ordenó e inventarió el archivo histórico parroquial. En 2008 el Archivo General de la Nación (AGN) a través del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH) encuestó y expidió la constancia de inscripción.
La Sección Sacramental está integrada por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. El documento más antiguo corresponde a la Serie Defunciones y es de 1748. Los libros de bautismos registran sacramentos de indios, y algunos libros están diferenciados los hijos legítimos y naturales; de la misma manera que los libros de matrimonios, es necesario agregar que varios libros de indios están dañados por la humedad
La Sección Disciplinar comprende las series Cofradías, Codilleras, Cuentas, Fábrica, Inventarios, Licencias, Misas y Proventos. En las series Cuentas, Fábrica y Proventos fueron registrados los ingresos y egresos de la parroquia. En la Serie Fabrica están los gastos empleados para la remodelación del templo y los gastos utilizados para la fábrica espiritual. La Serie Proventos permite conocer el estado preciso de los gastos de la parroquia; y, en la Serie Cuentas se registraron las listas de los fieles que cooperaron para obras determinadas y los gastos derivados de los actos administrativos de la parroquia.
Pérez Macuil, María de los Ángeles, “Inventario parroquial de San José, Olintla” En: Inventarios de los Archivos Parroquiales San Juan Bautista, Ahuacatlán; San Andrés, Hueytlalpan; San José Olintla, San Pedro, Zacatlán, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivo y Bibliotecas de México, A.C., 2007.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/115.pdf
No localizadas
En 1979 Family Search microfilmó los registros sacramentales, 1748-1953.
https://www.familysearch.org/search/catalog/204494?availability=Family%20History%20Library
Escobedo, Leopoldo, Tesis del pueblo de Olintla y Sierra de Zacatlán, Puebla, trabajo de grado, 1942
Gerhard, Peter, “Un censo de la diócesis de Puebla en 1681”, Historia Mexicana, 1981, No. 4, p. 491. Consultado en marzo, 2023: https://historiamexicana.colmex.mx/index.php/RHM/article/view/2630
Palafox y Mendoza, Juan de, Relación de la visita eclesiástica del obispo de Puebla (1643-1646), transcrip., introd. y not. de Bernardo García Martínez, México, Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de Puebla, 1997, p. 108.
Villaseñor y Sánchez, Joseph Antonio de, Theatro americano. Descripción general de los reynos, y provincias de la Nueva España, México, Imprenta de la viuda de D. Joseph Bernardo de Hogal, 1746
No localizadas
En 1530 Juan de Ribas fundó el convento, con doctrina, de San Francisco en el centro de la ciudad de Tepeaca.1 Luego de construir el convento, los franciscanos erigieron otras doctrinas alrededor de la zona, primero en las localidades de Magdalena, Quecholac y Asunción Tecamachalco, y, después, en San Juan Evangelista Acacingo.2
La iglesia parroquial dedicada a San Francisco de Asís fue edificada de 1646 a 1654, frente al convento.3 Después de la secularización de las doctrinas franciscanas en 1640, la parroquia se volvió curato de clérigos con dos vicarios, quienes predicaban en nahualt.4
Los primeros sacerdotes de la parroquia fueron los siguientes: Diego de Soluatras, Juan Antonio de Macedonia, Francisco de Rojas, Juan de Anzurez, Gabriel de Roa, Francisco de Paredes, Gabriel de Montalbán, Francisco Martínez, Pedro de Dueñas, Diego Delgado, Diego de Avesillas, Juan Gutiérrez Carpio, Antonio de Sena, Alonso de Sobas, Hernando García, Bartolomé González y Juan de Estala.5
La parroquia fue visitada por los obispos de la Diócesis de Puebla, Juan de Palafox y Mendoza en 1646, Pedro de Nogales Dávila en 1713, Salvador Bienpica y Sotomayor en 1797, Perfecto Amézquita en 1899, y los arzobispos Rafael Ibarra y González en 1903 y en 1921, Enrique Sánchez Paredes.6 En uno de los autos de visita, el obispo Nogales pidió al cura Diego Fernández Larín, y a sus sucesores, asentar en los libros de bautizos lo proveído en el Manual Romano y foliar los libros de casamientos y entierros.7
La fachada de la parroquia se distingue por sus características barrocas; además, al interior, destaca un magnífico retablo de estilo neoclásico dedicado al Señor de las Maravillas.8
En 1961 el recinto fue otorgado para la devoción del Niño Doctor. De la imagen se sabe que las hermanas josefinas iniciaron el culto en el Hospital Concepción Béistegui, ubicado en la Ciudad de México. En 1941 cuatro hermanas llegaron al Hospital de Tepeaca como enfermeras y una de ellas, la madre Carmen Barrios Báez, quiso que se le diera culto público a la imagen en la población. En 1961, el párroco Rafael Espinoza Rojas estuvo de acuerdo en adecuar en la parroquia una capilla.9 Desde entonces, el culto al Niño Doctor creció en la región por estar muy difundida la devoción entre los enfermos.10 La fiesta patronal se celebra el 4 de octubre y el 30 de abril se festeja al Niño Doctor.
1 Robert Ricard, Conquista Espiritual de México: Ensayo sobre el apostolado y los métodos misioneros de las órdenes mendicantes en la Nueva España de 1523-1524 a 1572, trad. de Ángel María Garibay K., 2da. Ed., México, FCE, 2017, p. 127.
2 Peter Gerhard, Geografía histórica de la Nueva España 1519-1821, México, UNAM, 1986, p. 288.
3 Ángel René Huerta Ramales, “Tepeaca”. En Puebla en la mirada de sus Cronistas Municipales, tomo IV, México, El Errante, 2018, p. 291.
4 Peter Gerhard, Op. Cit., p. 288.
5 Rogelio Cortés Espinoza, Inventario del Archivo Parroquial de San Francisco de Asís, Tepeaca, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivo y Bibliotecas de México, A.C., 2008, p. 14, consultado en línea en marzo de 2023:
https://koha.adabi.org.mx/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=1130990
6 Pedro Vera y Zuria, Cartas a mis seminaristas en la primera visita pastoral a la Arquidiócesis, Barcelona, España, Librería Católica Internacional, 1929, p. 531.
7 Rogelio Cortés Espinoza, Ibid., p. 14
8 Palafox declaró en su visita a Tepeaca que había dos curas “el licenciado Alonso de Rivera Barrientos, hombre docto en las letras sagradas, y el licenciado Sebastián de Torres, que en ellas y [en] la lengua mexicana es eminente, ambos predicadores aprobados. Ayúdanles el bachiller Alonso Rodríguez, sacerdote virtuoso, que ha estudiado teología y sabe la lengua mexicana, y otros dos clérigos”, En Juan de Palafox y Mendoza, Relación de la visita eclesiástica del obispo de Puebla (1643-1646), transcrip., introd. y not. de Bernardo García Martínez, México, Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de Puebla, 1997, p. 14.
9 Luis Arturo Jiménez Medina, “Espacios y prácticas religiosas: El culto al Niño Doctor en Tepeaca, Puebla”, Cuicuilco, vol.24 no.68 Ciudad de México, 2017, consultado en línea en marzo de 2023: https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2448-84882017000100135
10 Rogelio Cortés Espinoza, Op. Cit., p. 13.
En 2008 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., (ADABI) rescató, clasificó, ordenó e inventarió el archivo. El mismo año el Archivo General de la Nación (AGN) a través del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH) expidió la constancia de registro.
Entre las series más interesantes se encuentra Cofradías, que data de 1586 a 1930. Por su cronología, es la serie con más registros sobre la memoria de las hermandades fundadas bajo la protección de algún santo. Aquí se encuentran las normas y estatutos de la cofradía, las listas de los miembros y las asistencias, las cuentas de entradas y salidas. Aparecen las cofradías fundadas en la parroquia: Ánimas del Purgatorio, Nuestra Señora del Carmen, Nuestra Señora de la Limpia Concepción, Hermanos de la Santa Cruz, San Francisco, San Diego, Nuestra Señora de los Dolores, el Señor de Jamaica, Nuestra Señora de Ocotlán, Santísimo Sacramento, Señor San José y de la Santa Veracruz. Además, en la misma serie, resalta el libro de cuentas en náhuatl, que se refiere al registro de los ingresos y egresos de la Cofradía de Nuestra Señora de la Limpia Concepción.
La Serie Correspondencia va de 1679 a 1951, conserva la comunicación entre el párroco y las autoridades civiles y eclesiásticas.
Cortés Espinoza, Rogelio, Inventario del Archivo Parroquial de San Francisco de Asís, Tepeaca, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivo y Bibliotecas de México, A.C., 2008.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/158.pdf
No localizadas
En 1960, Family Search microfilmó los registros de bautismos, informaciones matrimoniales y matrimonios de 1612-1959
https://www.familysearch.org/search/catalog/283695?availability=Family%20History%20Library
No localizadas
Teléfono: 223 275 0492
El arzobispo Francisco Aguiar y Seijas fue el primero en visitar el pueblo Santiago Tampamolón, entre el 10 y el 14 de marzo de 1684. Estaban adscritos al curato, los pueblos Tacanhuitz, Coscatlán, Astla, Chalco y Tampacán; además de las haciendas Tanjocu, Tantuité, Miraflores, Chinelo y dos con el nombre de Tampacán. En total, 4607 creyentes, pertenecían a esta jurisdicción.
En 1743 Tampacán era visita de Tampamolón y estaba sujeta su doctrina y gobierno, además de que la parroquia promovió la congregación de indios.
En la visita de 1767, el arzobispo Francisco Antonio Lorenzana evidencia la separación del pueblo San Antonio de la cabecera, donde varias adhesiones y secesiones se hicieron.1
1 María de los Ángeles Pérez Macuil, Inventario del Archivo Parroquial de Santiago Apóstol, Tampamolón Corona, San Luis Potosí, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C, 2013.
Durante la Revolución mexicana la documentación virreinal y decimonónica se perdió en algún incendio, aunque desde 1921, la documentación está completa. En 2013 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México organizó e inventarió el archivo.
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar.
La Sección Sacramental tiene las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales y Matrimonios. En ellas podemos conocer los principales datos demográficos de la parroquia debido a que los libros son continuos y muestran las relaciones de parentesco, etnicidad, así como los migrantes que se establecían en el territorio.
La Sección Disciplinar está compuesta por las series Asociaciones, Circulares, Conferencias, Edictos, Fábrica, Gobierno, Limosnas y Proventos. Estas series contribuyen a conocer mejor la administración de la parroquia y de sus feligreses, la historia social y religiosa de Tampamolón Corona, así como la devoción a las asociaciones de La Vela Perpetua y del Sagrado Corazón.
Pérez Macuil, María de los Ángeles, Inventario del Archivo Parroquial de Santiago Apóstol, Tampamolón Corona, San Luis Potosí, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C, 2013.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/303.pdf
No localizadas
No localizadas
En 1988 Family Search digitalizó el Censo de población del municipio, 1930.
https://www.familysearch.org/search/catalog/454712?availability=Family%20History%20Library
En 1969-2000 Family Search digitalizó los registros civiles de 1872-1998.
https://www.familysearch.org/search/catalog/272289?availability=Family%20History%20Library
Villaseñor y Sánchez, Joseph Antonio, Descripción general de la provincia de San Luis Potosí de la Nueva España y sus villas, Theatro Americano, México, San Luis Potosí, Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí, 1996.
Teléfono: 48 93 788 034
La evangelización en Atotonilco comenzó con la llegada del encomendero Pedro de Paz, luego de 30 años de un proceso de ardua conquista por parte de los españoles. En 1536, los agustinos abordaron la educación religiosa con el fraile Alonso de Borja y seis años después, bajo el gobierno del fraile Juan de Sevilla, empezó la construcción del templo de San Agustín.
Durante 200 años, los agustinos tuvieron a cargo la labor evangelizadora hasta que el arzobispado de México, mandó en 1754 a Joseph Bautista de Estrada, para que continuara la administración religiosa del pueblo.
En 1862 la parroquia de San Agustín de Hipona pasó a ser parte de la Diócesis de Tulancingo, respetando las delimitaciones religiosas establecidas desde el Virreinato.1
1 Homero Tolentino Hernández, Inventario del Archivo Parroquial de San Agustín de Hipona, Municipio de Atotonilco El Grande, Hidalgo, Arquidiócesis de Tulancingo, México, 2013
En 2007 el archivo recibió constancia de inscripción al Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH). En 2013 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) organizó e inventarió el archivo.
El archivo está clasificado en la Sección Sacramental y en la Sección Disciplinar. La Sección Sacramental resguarda el registro más antiguo en la Serie Defunciones, que es de una mujer casada que falleció en 1652.
En la Serie Bautismos se encuentran registros de castas desde 1694 a 1861.
En la Sección Disciplinar se encuentra la Serie Cofradías donde están los expedientes de Nuestra Señora de la Caridad, Jesús Nazareno, el Señor de Tesoquipan, San Nicolás, San Agustín y de San Vicente.
La Serie Cordilleras contiene avisos, mandatos, edictos y otras diligencias enviadas desde la Arquidiócesis de México por Antonio Lorenzana y por el obispo Juan Bautista Ormaechea y Ernáiz. Además, existe un documento enviado en 1899, por el obispo Maximiano Reynoso por una epidemia de influenza.
La Serie Impresos contiene inventarios donde están enumerados los artículos del templo fechados en 1714. Se menciona a detalle las custodias, campanillas, atril con imágenes, vasos, cruces de cristal, cruces de mango, relicarios, principalmente.
Tolentino Hernández, Homero, Inventario del Archivo Parroquial de San Agustín de Hipona, Municipio de Atotonilco El Grande, Hidalgo, Arquidiócesis de Tulancingo, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2013.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/292.pdf
No localizadas
En 1960 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1652-1960:
https://www.familysearch.org/search/catalog/42259?availability=Family%20History%20Library
Gerhard, Peter, Geografía Histórica de la Nueva España 1519-1821, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1986.
Teléfono: 52 774 74 301 95
Teozacoalco está ubicado en la mixteca alta, un territorio escarpado rodeado por grandes montañas y con dificultad de desplazamiento entre pueblos por los ríos y los peñascos. En 1532 se eligió el primer corregidor y de 1540 a 1542, el virrey Mendoza eligió un cacique blanco, sin linaje mixteca.
En Teozocoalco se estableció un cura secular para la evangelización de la región y en 1579 se encargó la construcción de la iglesia, donde quedó la doctrina de los naturales. El cura se encargó de las estancias cercanas. En 1778, los pueblos sujetos a la parroquia fueron Santa María Yutanduchi, San Mateo Sandihui, San Francisco Caguaguaha, San Felipe Sapotitlán, San Miguel de las Piedras, San Juan Yuta y San Juan Tamazola.1
1 Caballero López, Davy, Inventario del Archivo Parroquial de San Pedro Teozacoalco, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2011.
En 2011 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) organizó e inventarió el archivo.
El archivo está dividido en la Sección Sacramental y la Sección Disciplinar. La Sección Sacramental está conformada por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.
La Sección Disciplinar contiene las series Actas, Cartas pastorales, Circulares, Cofradías, Cordilleras, Correspondencia, Cuentas, Decretos, Edictos, Escritos personales, Fábricas, Impresos, Instrucciones, Inventarios, Justicia, Limosnas, Listas, Mayordomías, Misas, Obvenciones, Padrones, Retractaciones y Visitas pastolares
Destaca el Libro de la Hermandad del Santo Cristo de Tamazola, donde se muestra el culto a la imagen milagrosa.
El inventario de 1757 realizado por el sacerdote Juan Antonio Carrión da cuenta del retablo principal, del valor del complejo escultórico de la Señora del Rosario y del Santo Crucifijo. Junto a los libros de cofradías y hermandades, se puede conocer la advocación de los feligreses a los Crucificados, la Virgen del Rosario y las Ánimas, que fueron difundidos en la mixteca alta.
Caballero López, Davy, Inventario del Archivo Parroquial de San Pedro Teozacoalco, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2011.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/280.pdf
No localizadas
En 1989 Family Search digitalizó los registros sacraméntelas de 1674- 1947.
https://www.familysearch.org/search/catalog/430774?availability=Family%20History%20Library
Gerhard, Peter, Geografía Histórica de la Nueva España 1519-1821, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1986.
Teléfono: 95 15 45 6584