La parroquia y convento de San Bernardino de Siena fue construida a partir de 1535, aunque los datos no son precisos se sabe de su existencia alrededor de esa fecha. El templo al parecer pertenecía a un proyecto arquitectónico más antiguo. Entre 1535 y 1600 se habla de diferentes etapas de construcción.1
En 1576 se tiene registro de su nombre en honor al santo franciscano San Bernardino de Jesús (Siena) convirtiéndolo en el patrono de Xochimilco. Debido a su ubicación le correspondió administrar los sacramentos a los pueblos cercanos como San Gregorio, San Luis y Tulyehualco. Para el siglo XVII quince barrios y trece pueblos dependían del convento.2
El registro de los sacramentos por parte de los frailes fue por región, es decir, separaron la cabecera de los pueblos de visita. Para el siglo XIX estos pueblos se establecieron como vicarías fijas.3
1 Araceli Peralta Flores, Miniguía Tempo y exconvento de San Bernardino de Siena, Ciudad de México, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1996, p. 4.
2 Joaquín Praxedis Quesada, Inventario del Archivo parroquial San Bernardino de Siena Xochimilco, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2006, p. 11-13.
3 Ibid., p. 16.
El archivo fue intervenido por ADABI en 2005. Como resultado de este proyecto, el archivo fue clasificado, ordenado e inventariado. En el Registro Nacional de Archivos existe un expediente del archivo fechado en 2008, donde consta su registro ante esta entidad.
La Sección Sacramental contiene registros de 1597-1942 separados por pueblos. Se registran sacramentos impartidos a indios, españoles, castizos, mestizos y mulatos.
La Sección Disciplinar resguarda documentos de 1770-1962. Algunos documentos de esta sección son cartas pastorales, circulares, cofradías, conferencias eclesiásticas, cuadrantes, mandatos eclesiásticos y providencias diocesanas.
Paxedis Quesada, Joaquín, Inventario del Archivo parroquial San Bernardino de Siena, Xochimilco, Distrito Federal, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2006.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/71.pdf
No localizados
En 1961 Family Search digitalizó los registros parroquiales de 1685 a 1930. Los documentos digitalizados corresponden a bautismos, confirmaciones, información matrimonial, matrimonios y defunciones. Una copia de la digitalización se resguarda en el Archivo General de la Nación (AGN).
https://www.familysearch.org/search/catalog/89649?availability=Family History Library
Censo-Guía Archivos de España e Iberoamérica.
http://censoarchivos.mcu.es/CensoGuia/archivodetail.htm?id=55681
Ficha de monumento histórico, Templo y Convento de San Bernardino de Siena.
https://catalogonacionalmhi.inah.gob.mx/consulta_publica/detalle/14302
Peralta Flores, Araceli, “Mini guía Templo y ex convento de San Bernardino de Siena, Ciudad de México”, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1996, p. 4.
https://mediateca.inah.gob.mx/repositorio/islandora/object/guia%3A139
Soto Canchola, Melchor, “Memorias de papel 415, 416 y 432, años del archivo parroquial de San Bernardino de Siena Xochimilco, D. F.”
Teléfono: 555 676 0148
La institución inició en 1992 con la creación del Centro Nacional de Informática y Promoción de la Literatura. A partir de esa fecha se creó la hemeroteca y se fueron agregando otro tipo de materiales relacionados con las actividades literarias. Posteriormente se clasificaron los materiales y se consolidó el archivo fotográfico.1
1Ney Antonia Canto Vega, Inventario del Archivo Fotográfico del Centro Nacional de Información y Promoción de la Literatura-Instituto Nacional de Bellas Artes, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A. C., 2006, p. 11.
El archivo fue intervenido por ADABI en 2005, quien ejecutó el proyecto de inventario y estabilización de los materiales del archivo fotográfico.
La colección está compuesta por negativos y positivos. Las secciones que comprende son las siguientes: Escritores mexicanos, Escritores extranjeros y Escritores de nacionalidad desconocida. En el inventario se registró un total de 1,461 autores, 915 son nacionales y 412 son extranjeros. Las fotografías son 4,407. El archivo incluye fotografías de escritores mexicanos relevantes, entre ellos Mariano Azuela, Carlos Fuentes, Celestino Gorostiza, Efraín Huerta, Carlos Monsiváis, Salvador Novo, José Revueltas y Juan Rulfo.
Canto Vega, Ney Antonia, Inventario del Archivo Fotográfico del Centro Nacional de Información y Promoción de la Literatura-Instituto Nacional de Bellas Artes, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A. C., 2006.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/civiles/70.pdf
Existe una copia digital de las fotografías bajo el resguardo del archivo.
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Fototeca del Centro Nacional de Información y Promoción de la Literatura:
http://sic.gob.mx/ficha.php?table=fototeca&table_id=67
Catálogo de fotografías del Centro Nacional de Información y promoción de la Literatura-INBA:
La UNPF se creó a raíz de una serie de protestas para defender del derecho de los padres de familia a decidir sobre la educación de sus hijos. El 27 de abril de 1917 quedó formalmente establecida la asociación. En 1926 dejó de ser asociación y se convirtió en Unión Nacional de Padres de Familia. Durante toda su existencia la Unión se ha manifestado en contra de los programas educativos gubernamentales que dejan de lado la intervención de los padres de familia y ha promovido la enseñanza de valores humanos.1
1Candy E. Ornelas Méndez, Inventario del Archivo Histórico de la Unión de Padres de Familia, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C., 2017, pp. 7-9.
Al momento de la intervención de ADABI, los documentos no habían sido organizados ni preservados de ninguna forma. Se encontraron almacenados en un cuarto de azotea en cajas y archiveros metálicos. ADABI desarrolló el proyecto de organización archivística e inventario general en 2016.
El archivo comprende dos tipos de documentos: Los creados por la UNPF y sus asociados; y los anexos que contextualizan las actividades de la asociación a lo largo del tiempo, estos documentos se resguardan en 90 cajas. Los documentos de la UNPF se clasifican en dos secciones: Presidencia y Administración, de 1926-1998.
El anexo es una parte documental extensa. El material se divide en Impresos, Periódicos, Vinculación y Fotografías de 1925-2000.
Algunos documentos notables son el acta constitutiva de la asociación civil de 1932; algunas actas sobre el posicionamiento de las escuelas católicas durante el conflicto cristero; y documentos sobre afiliaciones, asambleas y asesorías. También se encuentran expedientes sobre sobre el Movimiento Estudiantil de 1968 integrado por artículos y recortes de periódico. Finalmente, es interesante el acervo fotográfico, que se relaciona con la historia de la institución.1
1Candy E. Ornelas Méndez, Inventario del Archivo Histórico de la Unión Nacional de Padres de Familia, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C., 2017, p. 22.
Ornelas Méndez, Candy E., Inventario del Archivo Histórico de la Unión Nacional de Padres de Familia, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C., 2017.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/civiles/351.pdf
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Batres Herrera, María de los Ángeles, “Análisis de la función educativa de la Unión Nacional de Padres de Familia a partir de su actuación durante los sexenios presidenciales 1958-1964 y 1964-1994”, tesis, México, Universidad Panamericana, 1994.
García Alcaraz, María Guadalupe, “El Centro Jalisco de la Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF) 1917-1965” en Revista Mexicana de Investigación Educativa, julio-diciembre, 1996, Vol. 1, Núm. 2, consultado en línea en noviembre de 2020 en:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=300420
Molina Hernández, Mauricio, “La escisión en la Unión Nacional de Padres de Familia en 1976”, tesis de maestría, Universidad Iberoamericana, 2016.
Teléfono: 555 536 1587
La Congregación Misioneras Guadalupanas del Espíritu Santo (MGSPS) surgió el 2 de noviembre de 1914, debido a la labor catequética de Celia Acuña, Emilia Casillas y Manuela Saucedo, en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en Saltillo, Coahuila y gracias al permiso del párroco Marcelino Guzmán. En ese lugar permanecieron como asociación hasta 1922. La sede fue por algún tiempo, la casa familiar de Celia Acuña y en 1923 salieron hacia la Ciudad de México. Se alojaron en una casa de la familia Curiel, parientes de Emilia Casillas en Tlalpan. Allí recibieron apoyo del presbítero Félix de Jesús Rougier.
En 1924, dicho sacerdote, les comunicó que había recibido la autorización del Consejo de los Misioneros del Espíritu Santo (MSPS) para encargarse de su obra y fueron trasladadas a la Escuela Apostólica: Emilia Casillas, Manuela Saucedo, Petra Hernández, María de la Rosa, Guadalupe Hernández, María Silvestre Uribe, María de la Luz Adame, María del Consuelo González, Juana Cano y Guadalupe Güel.
Para este momento fueron nombradas socias de la “Familia del Espíritu Santo”, se nombró a Emilia Casillas como superiora y se dedicaban principalmente del cuidado de niños. Más tarde, fueron trasladadas a una casa contigua nombrada “Nazareth”, realizaron votos privados y comenzaron sus trabajos apostólicos en Tlalpan. Luego, Félix de Jesús Rougier les encomendó encargarse de la catequesis en los pueblos de la Parroquia Santuario de los Remedios.
Gracias a que esta actividad evangelizadora tuvo éxito, el 14 de enero de 1926, Félix de Jesús Rougier fundó una escuela anexa a la Parroquia de los Remedios para seguir con la labor catequística. Sin embargo, las actividades concluyeron en agosto de 1926 por la persecución religiosa que en estos años vivía la Iglesia Católica en México.
Después de algunos años, el padre Félix de Jesús Rougier procuró devolverlas a sus actividades; y las envió al Estado de Michoacán a catequizar los lugares más pobres de la costa del Pacífico. Finalmente, el padre Rougier envió a un grupo de 12 señoritas a Morelia para comenzar la obra y Emilia Casillas fue nombrada superiora de este primer grupo que salió hacia esa ciudad, en octubre de 1928. La congregación de las MGSPS se erigió canónicamente el 15 de septiembre de 1930 en Morelia, bajo el nombre de “Catequistas Guadalupanas”.
En 1973, el Instituto se convirtió en una congregación de derecho pontificio y en 1974, se realizó el traslado de la Casa General de la ciudad de Morelia a la Ciudad de México, la cual se estableció en la Colonia Esmeralda-Mexicaltzingo.
El 21 de octubre de 1994 se constituyeron como Asociación Religiosa. En 1999, se trasladaron a la Casa General a Tlalpan y en ese mismo año, se expidió su Decreto de erección canónica, por Xavier Cacho. En 2001, fue cerrado el Noviciado Santa María de Guadalupe en Morelia, Michoacán.1
1 Clara Jacqueline Rodríguez García, Inventario del Archivo Histórico de las Misioneras Guadalupanas del Espíritu Santo, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2020, pp.7-19.
Entre 2011 y 2013 se realizó el acondicionamiento de un espacio para el resguardo de un archivo en la Casa General de la congregación, con los documentos trasladados desde la Casa Madre en Morelia, Michoacán. Los documentos se habían concentrado desde 1928, junto a los del Consejo General de las MGSPS, que permanecieron en la Ciudad de México.
En 2017, la secretaria general de la congregación, Margarita Pulido, tras asistir al “Curso-taller de Archivos Eclesiásticos” impartido por la Universidad Pontificia de México y en 2018, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C. (ADABI), contactó con la asociación civil y solicitó apoyo para la organización e inventario del archivo institucional bajo su cargo.1
1 Clara Jacqueline Rodríguez García, Inventario del Archivo Histórico de las Misioneras de Guadalupe, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2020, pp. 19-20.
El archivo son 36 series documentales divididas en dos secciones. La Sección Gobierno está conformada por las series Asambleas, Aspirantado, Capítulos, Casas cerradas, Circulares, Comisiones, Comunicaciones, Comunidades, Conmemoraciones y festividades; Consejo, Constituciones, Correspondencia, Costumbrero y devocionario; Delegaciones, Escritos, Fundación, Fundador, Historia y crónicas; Juniorado, Noviciado, Planes y proyectos; Postulantado, Provincias, Publicaciones, Regiones, Religiosas, Retiros, Superioras, Vinculación; y Visitas canónicas.
La Sección Economía reúne las series Bienhechores, Cuentas, Inventarios, Propiedades y Proyectos.
Rodríguez García, Clara Jacqueline, Inventario del Archivo Histórico de las Misioneras Guadalupanas del Espíritu Santo, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2020.
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María Auxiliadora Balderas, Breves apuntes para la historia de la Congregación de Misioneras Catequísticas Guadalupanas, Uruapan, Michoacán, México, 1971.
Por amor a mi pueblo, Orígenes históricos de las Misioneras Guadalupanas del Espíritu Santo 1914-1955, México, 1998.
Teléfono: 555 485 0485
El CDICA fue creado el 21 de octubre de 1993, su misión fue preservar, custodiar y difundir la cultura ashkenazita, herencia de los judíos provenientes de diferentes partes de Europa, aunque siempre con la aspiración de hacer lo mismo con la memoria histórica de los demás sectores de la colectividad judía en México.1
Con el paso del tiempo se decidió conformar un Patronato encargado de consolidar la autonomía financiera del Centro y fortalecer su presencia, reconocimiento e imagen. En 2013 el patronato propuso extender el campo de acción de la institución más allá de la comunidad Ashkenazí y convertirlo en un organismo intercomunitario, centralizado pero autónomo, y difundir la memoria histórica de la comunidad judía de México, fue así como, en 2015 nació el Centro de Documentación e Investigación Judío de México (CDIJUM). En 2019, la sinagoga Rodfe Sedek, en la colonia Roma de la Ciudad de México, se convirtió en la nueva sede. 2
1 Raquel Castro, “Centro de Documentación e Investigación Judío de México” en Boletín del CMCH, Comité Mexicano de Ciencias históricas, México, n. 430, mayo-junio 2018, 3a época, pp. 1-8.
2 Idem.
El primer nombre con que fue conocido el archivo fue “Centro de Documentación e Investigación de la Comunidad Ashkenazí de México”. En 1998 obtuvo la Mención al Mérito Archivístico por el Archivo General de la Nación (AGN) en la categoría de Archivos particulares. En el año 2000 ganó el reconocimiento como Centro de Investigación Superior otorgado por el CONACYT. La UNESCO le entregó los reconocimientos como Memoria del Mundo a nivel nacional, regional (América Latina y el Caribe) e internacional en 2008 y 2009. En 2005 recibió apoyo para la realización del inventario de su material gráfico, por parte de Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI). En 2015 cambió de nombre a “Centro de Documentación e Investigación Judío de México” con aprobación y actualización por parte del Registro Nacional de Archivos. En 2018 solicitó su ingreso al Comité Mexicano de Ciencias Históricas con la finalidad de ofrecer la consulta de sus fondos a la comunidad de historiadores.
El archivo histórico está compuesto por fondos donados al CDIJUM a lo largo de los años, está dividido en Fondos Institucionales (instituciones judías) y Fondos Personales (miembros de la comunidad); que se encuentran en diversos tipos de soportes: papel, celuloide, cartón, película, carteles, grabaciones analógicas, cintas magnéticas, grabaciones digitales, discos compactos, medios magnéticos audiovisuales y medios ópticos. Los fondos conservados en el CDIJUM hasta este momento son los siguientes:
Fondos institucionales
-Agencia Judía
-HAIAS
-Aliath Hanoar
-B´nai B´rith
-Cámara Israelita de Industria y Comercio
-Centro Deportivo Israelita
-Colegio Yavne
-Comité Central de la Comunidad Judía de México
-Comité Central Israelita de México
-Congreso Judío Mundial
- Consejo Mexicano de Mujeres Israelitas
- Embajada de Israel en México
-Embajada de Polonia en México
- Federación Femenina
-Federación Sionista
-Historia Oral
-Jewish Labour Comitee y Foreys
-Kehilá Ashkenazí
-Keren Kayemeth Leisrael
- Nuevo Colegio Israelita (NAYE)
-Olameinu Naye 2003
-Organización Mizrahi de México
-Organizaciones Sionistas
-ORT
-OSE
-Sociedades Israelitas
-WIZO de México
Fondos personales
-Abraham Fortes
-Familia Wolfowitz Cojuc
-Benjamín Kowalski
-Bertha Moss
-Boris Rosen
-Busia Kostov
-Carlos Landau [Kalmen Landau]
- Dunia Wasserstrom
- Esther Camarofsky
-Familias Judías
-Rabino Israel Fishleder
-Jacobo Glantz
-Jacobo Lupa
-Jane Fishbein
-José Krauze
-Jusidman
-Max Shein
-Max Shein y Technion
-Miscelánea Periodística
-Nahum Wengrovsky
-Rabino Jacobo Avigdor
-Sergio Nudelstejer
-Tadeo Stark
Carreño y Placencia D., Gloria, Guía General: Fondos bibliográficos y Documentales, México, CDICA, Comunidad Ashkenazí de México, 2002.
Carreño, Gloria, Inventario del Acervo Gráfico, Centro de Documentación e Investigación de la Comunidad Ashkenazí de México, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2006.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/119.pdf
Guía General de Fondos Bibliográficos y Documentales de Centro de Documentación e Investigación Judío de México.
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El CDIJUM emprendió una campaña de digitalización de documentos como medida para salvaguardar los escritos más antiguos e importantes; así como para brindar un servicio más eficiente, por lo que con previa solicitud se pueden pedir copias digitales, las cuales incluyen marca de agua de la institución.
Asociación Mexicana de Archivos y Bibliotecas Privados A.C., área de miembros.
El inmueble, en el siglo XVI fue un convento de monjas concepcionistas. A raíz de la Leyes de Reforma, el edificio fue desamortizado por el gobierno y subsecuentemente pasó a manos de particulares. En el siglo XIX se usó como hospital. Concepción Béistegui fue la última dueña y en su testamento destinó su fortuna a obras y objetos para la beneficencia privada y la caridad.1
A la muerte de Béistegui en 1873, el lugar se remodeló y acondicionó para funcionar como hospital y se destinó a la atención gratuita de personas de bajos o nulos recursos y gente menesterosa. El hospital fue inaugurado el 20 de marzo de 1886 por el presidente Porfirio Díaz.2 Internamente la atención se brindaba mediante separaciones de hombres y mujeres y no por el tipo de enfermedad, como se hacía anteriormente. Los servicios médicos estuvieron a cargo de médicos y pasantes que obtenían experiencia y práctica en el servicio profesional.
A partir de 1928 el hospital se convirtió en una institución de asistencia privada. Durante el periodo de 1916 a 1934 fue sede de la Cruz Roja. Durante el siglo XX su actividad se diversificó, ya que para 1936 también brindó atención a los trabajadores de la Industria Azucarera y Similares y al gremio de Cañeros de San Cristóbal, Veracruz. Más adelante, atendió a los enfermos del Centro Médico Industrial, en los años 70 y 80 a los asegurados del IMSS y del ISSSTE. De tal manera que el inmueble fue ocupado por diferentes instituciones, prestó servicios a particulares y tuvo ingresos debido a las ocupaciones externas y a los donativos, sin embargo, no fueron suficientes y cerró sus puertas en 1984. Tres años después pasó a ser un asilo dirigido por la Fundación para Ancianos Concepción Béistegui, que funciona hasta la actualidad.3
En 2015 la fundación decidió dividir el inmueble para dos funciones, como asilo y museo. La exhibición la integran diversos objetos y documentos históricos.
1 “Yo María Concepción Máxima Béistegui y García, católica por gracia de Dios y doncella por su benevolencia, teniendo solo parientes ricos no requieren de mi pecunio, lego mi alma a Dios y mis bienes a los pobres.” Angélica Solchaga Moreno, Concepción Béistegui, Vida y obra. México, Senado de la República, 2020, p. 39.
2 “Fundación Concepción Béistegui”, consultado en línea en mayo de 2021 en: https://concepcionbeistegui.org.mx/nosotros/
3 Areli González Flores, Inventario del Archivo Histórico del Hospital Concepción Béistegui, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2015. pp. 9-30.
Los documentos que resguarda el archivo del hospital fueron organizados e inventariados por ADABI en 2015, se encontraron en buenas condiciones, aunque presentaban polvo, dobleces y estaban amarrados con mecates.
El inventario del archivo histórico del hospital está clasificado en tres secciones: Asistencia médica, Contabilidad y Gobierno. La Sección Asistencia médica se divide en las series Admisiones, Distinciones, IMSS y Hombres y Mujeres que comprenden el periodo de 1888 a 1916. Algunos documentos notables de esta sección son los registros de ingresos de enfermos al hospital, así como sus expedientes y cuatro expedientes de pacientes del IMSS.
La Sección Contabilidad se divide en las series Comprobantes, Cuentas y Recibos de 1871 a 1954. Y la Sección Gobierno se dividen en las series Avisos y Despensa de 1888 a 1964 en ellos se pueden encontrar documentos tales como los expedientes de las albaceas de la fortuna de Béistegui, las cuentas de las rentas de las casas y los recibos del dinero proveniente de la herencia.
González Flores, María Areli, Inventario del Archivo Histórico del Hospital Concepción Béistegui, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2015.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/civiles/337.pdf
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Ficha del Museo de Sitio del Antiguo Hospital Concepción Béistegui, Sistema de Información Cultural, Cultura, Gobierno de México.
http://sic.gob.mx/ficha.php?table=museo&table_id=1907
Graciela Cruz Hernández, “Concepción Béistegui y García”, Instituto de Investigaciones Históricas, Políticas Económicas y Sociales.
https://institutohistorico.org/concepcion-beistegui-garcia/
Solchaga Moreno, Gloria Angélica, Concepción Béistegui, Vida y obra. México, Senado de la República, 2020.
Teléfono: 555 709 3124
La Parroquia Antigua Christ Church fue el primer templo de la comunidad anglicana en México. Su establecimiento se remonta a la primera celebración pública que se llevó a cabo en Palacio Nacional el 14 de septiembre de 1847 cuando la Ciudad de México cayó ante el ejército estadounidense. En Palacio Nacional se mantuvieron activos hasta 1848, cuando las huestes se retiraron del territorio nacional.
En 1868 el reverendo Henry Chauncey Riley, fue enviado a México con el objetivo de fundar una iglesia episcopal. Resolvió adquirir un inmueble para comenzar los oficios, y apoyado por la Secretaría de Hacienda logró comprar una fracción de la iglesia y el atrio de San Francisco, ubicado en el primer cuadro de la Ciudad de México. El culto se inauguró en la Navidad de 1869 bajo el título de “Iglesia Mexicana de Jesús”. Sin embargo, el descontento del pueblo por la fraterna relación entre el gobierno y la iglesia protestante obligó a Riley a situar su iglesia en otro templo, el Ex-Convento de San José de Gracia que le fue vendido en la “irrisoria” cantidad de $3 272 en el año de 1871.1
En 1893 comenzaron la construcción de su propio templo en la calle Providencia (hoy Artículo 123) donde se mantuvieron hasta 1970 cuando la dinámica de esta zona comenzaba a cambiar de manera drástica.
En 1970, llegaron a Montes Escandinavos en Lomas de Chapultepec. Ahí, de 1988 a 1990 edificaron una iglesia que le fue encargada al arquitecto Carlos Mijares Bracho.2
1José María Villalpando, “Establecimiento de la iglesia Angelina en México”, Consultado en línea en diciembre 2020 en: https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/7/3100/34.pdf
2Sarem Navarrete, Constanza Patán Tobío, Inventario del Archivo Parroquial Antigua Christ Church, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2009. Consultado en línea en diciembre 2020 en: http://www.adabi.org.mx/publicaciones/196.pdf
El archivo fue intervenido por ADABI en 2007.
El archivo resguarda los documentos referentes a la actividad administrativa de la parroquia en su Sección Disciplinar. Este fondo no resguarda documentos de la Sección Sacramental.
Sarem Navarrete, Constanza Patán Tobío, Inventario del Archivo Parroquial Antigua Christ Church, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2009.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/196.pdf
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Villalpando, José María, “Establecimiento de la iglesia Anglicana en México” https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/7/3100/34.pdf
Teléfono: 555 202 0949
Laura Valentini Lorsa nació el 24 de octubre de 1911 en L’Aquila, capital de la región Abruzos, en el centro de Italia. Su etapa de formación la vivió en París donde se casó por primera vez con Bernard Séjourné, con quien trabajó en la industria cinematográfica. Laura cambió su nombre por Laurette Sejourne y pudo dedicarse a la edición cinematográfica, incluso en 1937 llegó a actuar y conoció a grandes intelectuales como André Bretón, Jean Cocteau y Victor Serge.
Su dedicación a la edición de video comenzó en 1937, con el primer documental de la Guerra Civil Española, del director Henri Cartier-Bresson, Victoire de la Vie. En 1938 editó Les Métallos, película sobre las condiciones de trabajo en la metalurgia parisina; Le Roman de Renard de Ladislas Starevich, uno de las primeras películas animadas en la historia; y la película Tosca de Jean Renoir, aunque no logró terminarla por motivos referentes al inicio de la Segunda Guerra Mundial.
Luego de su separación, se casó con el novelista y revolucionario Victor Serge. Con la República de Vichy, Serge tuvo que escapar para México desde el puerto de Marsella, en 1941. Su esposa Laurette, viajó con Jeannine, la hija de Serge al año siguiente. Ya establecidos, Séjourné trabajó en la edición de las cintas El Gran Makakikus (1944) de Humberto Gómez Landero y Entre hermanos (1945), dirigida por Ramón Peón.
Es después con la muerte de su esposo que se dedica al estudio arqueológico. Se casó al poco tiempo con Arnaldo Orfila, quien fue director del Fondo de Cultura Económica de México (FCE) de 1946 hasta 1965, cuando es despedido por Díaz Ordaz, por publicar un estudio antropológico de Oscar Lewis, Los hijos de Sánchez. Entre sus obras destaca Un Palacio en la Ciudad de los Dioses y Cosmogonía de Mesoamérica, Teotihuacan. Murió en 2003 en Amecameca.1
1 Merkel, Ian William, Art, “Archaeology and Socialism: The Life and Work of Laurette Séjourné, Interpreter of Mesoamerica”, en: Bérose- Encyclopédie Internationale des Histoires de L’antropologie, París, 2022
Luego del deceso de Laurette, su colega Esperanza Rascón se encargó de su archivo. Con la colaboración de Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) se organizó e inventarió en el 2004. Actualmente el archivo se encuentra en el archivo del Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Nacional de México (UNAM)
El archivo se divide en las secciones Correspondencia, Diarios, Carteles, Artículos y reseñas, Planos, Dibujos arquitectónicos, Agendas y directorios, Mapas y Material Gráfico.
La Sección Correspondencia agrupa tanto cartas de índole personal con su familia, como cartas de su ejercicio intelectual. En artículos, el archivo resguarda escritos propios o de otros intelectuales de temática antropológica, política, metodología, paleontología e histórica. También se encuentran las agendas de las conferencias a las que asistió a lo largo de su vida por todo Latinoamérica.
La Sección Planos resguarda una importante cantidad de cartas topográficas, mapas y planos de todas las zonas investigadas por Laurette Sejourne.
Rascón Córdova, Esperanza e Ivonne Grethel Chávez Ortiz, Inventario del Archivo
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Ibáñez Bravo, Silvia, “Laurette Séjourné: la construcción de la idea de ciudad arqueológica y el estudio de los conjuntos departamentales de Teotihuacan” En: Saberes. Revista de historia de las ciencias y las humanidades Vol. 5, núm. 12, Ciudad de México, INAH, julio-diciembre/2022
https://www.saberesrevista.org/ojs/index.php/saberes/issue/view/12
INAH, Agua quemada: Laurette Séjourné, documental, 2005
https://mediateca.inah.gob.mx/repositorio/islandora/object/documental%3A97
Merkel, Ian William, Art, “Archaeology and Socialism: The Life and Work of Laurette Séjourné, Interpreter of Mesoamerica”, en: Bérose- Encyclopédie internationale des histoires de l’antropologie, París, 2022
Teléfono: 597 978 90 80
La doctrina de Asunción de María en Milpa Alta quedó a cargo de la orden franciscana, después de que en 1560 se dividiera el Convento franciscano de San Bernardino Xochimilco fundado en 1535. La parroquia se secularizó entre 1772 y 1774, perteneció a la VIII Vicaría del Arzobispado de México1 hasta el 2019 con la creación de la Diócesis de Xochimilco.
1Berenice Bravo Rubio, Inventario del Archivo Parroquial Asunción de María, Milpa Alta, Arquidiócesis de México, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004, p. 11.
En 2003 el archivo fue clasificado, ordenado e inventariado por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI). El archivo está inscrito en el Registro Nacional de Archivos históricos del AGN al menos desde 2005.
Aunque el templo data del siglo XV, los documentos del archivo corresponden únicamente al siglo XX. La Sección Sacramental contiene documentos de 1917-2003, con registros de bautismos, información matrimonial, confirmaciones y defunciones. La Sección Disciplinar resguarda documentos de 1991-2000; y la conforman las series Agenda, Asociación pía y Providencias.
Bravo Rubio, Berenice, Inventario del Archivo Parroquial Asunción de María, Milpa Alta, Arquidiócesis de México, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004.
No localizados
En 1970 Family Search digitalizó los bautismos y matrimonios que se registraron en la parroquia de la Asunción de María de 1920-1925, durante la suspensión de cultos que vivía la Iglesia Católica en México. Así como un libro de Padrones de 1797.
Fondo Franciscano de la Biblioteca Nacional de Antropología:
Acosta Márquez, Eliana “Linderos, templos y santos: La conformación de una tradición religiosa y una identidad comunitaria en Milpa Alta durante la época colonial”, tesis de Licenciatura en Historia, México, Facultad de Filosofía y letras, UNAM, 2004.
“Archivo Parroquial Asunción de María, Milpa Alta (México)”, Censo-Guía Archivos de España e Iberoamérica.
http://censoarchivos.mcu.es/CensoGuia/archivodetail.htm?id=1251628
Gerhard, Peter, Geografía histórica de la Nueva España 1519-1821, México, UNAM, 1986, pp. 252-253.
Velásquez, Lilia, Algunos aspectos de la vida colonial en Milpa Alta, tesis del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras, México, UNAM, 2000.
Teléfono: 555 844 0024
El 23 de agosto de 1998 se erigió la Parroquia de la Asunción en el pueblo de Aculco de la Alcaldía Iztapalapa, en el mismo predio que alberga la Capilla de la Asunción, que hasta este año perteneció a la jurisdicción de la Parroquia de San Juan Nextipac.1 Fue bendecida por el obispo Marcelino Hernández.2
1Alina Argüelles González, “Inventario de la Asunción, Aculco, Iztapalapa, Ciudad de México” en: Inventarios de Archivos Parroquiales de la VII Vicaria, Arquidiócesis de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2005, p. 21.
2Samantha Cruz Colín, “Cambio y significación. El sentido de la fiesta patronal de la Virgen de la Asunción, en el pueblo de Aculco, Delega-ción Iztapalapa del 2002 al 2012”, México, tesis de licenciatura, Escuela Nacional en Antropología e Historia, 2014, p. 5.
El archivo fue intervenido por ADABI en 2005. Como resultado de este proyecto, el archivo quedó clasificado, ordenado e inventariado.
El archivo resguarda documentos correspondientes a la administración de sacramentos: Bautismos de 1985-2005, confirmaciones 1985-2004, matrimonios de 1985-2002 y libros de cuentas que se resguardan en la Sección Disciplinar de 1999-2002.
Alina Argüelles González, “Inventario de la Asunción, Aculco, Iztapalapa, Ciudad de México” en: Inventarios de Archivos Parroquiales de la VII Vicaria, Arquidiócesis de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2005, pp. 20-24.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/49.pdf
No localizados
No localizadas
https://mediateca.inah.gob.mx/repositorio/islandora/object/tesis%3A1638
INAH, Coordinación Nacional de Monumentos Históricos, Archivo de Geografía, Expediente: “Capilla de la Asunción de México” en: Beatriz Ramírez González (Coord.), Patrimonio Arqueológico histórico intangible y natural de la Delegación Iztapalapa, UAM-I, Delegación Iztapalapa, México, 2012, pp. 62-65.
https://issuu.com/josemartinez34/docs/patrimonio_de_iztapalapa
La parroquia de San José se construyó en donde anteriormente estuvo el palacio y recreo de Moctezuma. Fue primero la capilla de San José de los Naturales en 1527 y se reconstruyó en 1657 y 1717. En los años subsecuentes sufrió una serie de daños debido a los sismos, no obstante, fueron reparados.
Tras varios reacomodos y ubicaciones, finalmente en el siglo XIX se reedificó la sede parroquial cerca del Hospital Real, en su ubicación actual. La administración estuvo a cargo de franciscanos y después fue administrada por sacerdotes seglares. En 1993 la parroquia fue elevada a Basílica menor.1
1Candy E. Ornelas Méndez, Inventario del Archivo Parroquial de la Basílica de San José y Nuestra Señora del Sagrado Corazón, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A. C., 2016 pp. 9-11
En 1986 el archivo fue registrado por el Departamento de Archivos Eclesiásticos del Archivo General de la Nación (AGN). En ese momento se anotó 1734 como la fecha más antigua de los documentos y no se reportaron libros de Defunciones ni de la Sección Disciplinar. En 2015 el archivo fue intervenido por ADABI, organizando e inventariando los documentos históricos. Los documentos se encontraron en un estado de conservación regular y en algunos casos no coincidieron los volúmenes con las leyendas de los empastados.
La Sección Sacramental comprende las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones de 1723-1967. Los registros sacramentales se refieren a indios, españoles, negros, mestizos, mulatos, castizos, “castas de color quebrado” y otras “castas de color”.
La Sección Disciplinar abarca las series Asociaciones, Circulares, Cofradías, Comunicaciones, Conferencias, Cuadrantes, Cuentas, Fábrica, Inventarios, Mandatos y licencias, Providencias y Testamentos de 1578-1984.
Destacan en la Sección Disciplinar algunos documentos como el que recrea el proceso de secularización de la parroquia. Así mismo, son interesantes las cuentas de caja de la Asociación de Nuestra Señora de Guadalupe y los documentos de la Cofradía de los Naturales de San Juan de la Penitenciaria escritos en náhuatl y español.
Ornelas Méndez, Candy, E. Inventario del Archivo Parroquial de la Basílica de San José y Nuestra Señora del Sagrado Corazón, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C., 2016.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/348.pdf
No localizados
Family Search digitalizó en 1955 los libros de bautismos de 1734 a 1953, de bautismos de hijos naturales de 1869- 1955, de confirmaciones de 1834-1921, de matrimonios de 1659-1955, de información matrimonial de 1776-1955, de defunciones de 1640-1920, libros de cuadrantes de 1759-1878; y un libro de bautismos y matrimonios durante la suspensión de cultos de 1920-1923.
https://www.familysearch.org/search/catalog/80871?availability=Family%20History%20Library
Alfaro y Piña, Luis, Las iglesias y conventos de México, México, Tipografía de M. Villanueva, 1863.
Carrera Stampa, Manuel, Archivalia Mexicana, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1952.
Teléfono: 555 512 9555
Concepción Tequipehuca fue una de las capillas de barrios indígenas que estuvo a cargo de los franciscanos de Tlatelolco. Varios estudios coinciden en ubicar la Plaza de Concepción Tequipehuca en el lugar conocido por la rendición de Cuauhtémoc ante Cortés, por lo que concuerdan en que el vocablo Tequipehuca significa “lugar donde comenzó la esclavitud”, haciendo alusión a la caída de México-Tenochtitlán.
Gracias a una inscripción en el arco que separa el presbiterio se puede inferir la construcción de un segundo templo, que debió de ser construido en 1699 y en esta misma fecha se amplió la nave. Para el siglo XVIII la capilla aparece en el mapa de Pedro de Arrieta de 1737.
Concepción Tequipehuca fue dependiente de la Parroquia Santa Catarina, hasta que el 4 de junio de 1900, el arzobispo de México, Próspero María Alarcón y Sánchez de la Barquera, la erigió en vicaría fija. El 1 de mayo de 1902 dicho arzobispo la elevó a la categoría de parroquia.1
1Candy E. Ornelas Méndez, Inventario del Archivo parroquial Concepción Tequipehuca, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2015, pp. 9-12.
En 1987 el archivo parroquial fue censado por el Departamento de Archivos Eclesiásticos del Archivo General de la Nación (AGN). En 2015 el archivo fue intervenido por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI). Resultado de este proyecto, el archivo se encuentra ahora clasificado archivísticamente y su inventario general publicado.
La Sección Sacramental contiene documentos de 1895-1969, con registros de bautismos de hijos legítimos y naturales; confirmaciones, informaciones matrimoniales y matrimonios. La Sección Disciplinar resguarda documentos de 1924-1982; y cuenta con circulares, libros de fábrica, cuentas, cofradías, inventarios y providencias.
Ornelas Méndez, Candy Elizabeth, Inventario del Archivo parroquial de Concepción Tequipehuca, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2015.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/339.pdf
No localizados
Family Search digitalizó en 1955 los registros parroquiales desde 1895 hasta 1955. Los documentos digitalizados corresponden a bautismos de hijos legítimos y naturales, información matrimonial y matrimonios.
https://www.familysearch.org/search/catalog/105342?availability=Family History Library
Los bautismos de 1772- 1777 y las defunciones de 1772- 1823 de Concepción Tequipehuca se encuentran registrados en el Archivo Parroquial de Santa Catarina Virgen y Mártir.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/321.pdf
Teléfono: 555 529 0607
El templo tuvo varias etapas de construcción. En 1583 inició la obra, pero a raíz de la mala construcción se derrumbó en 1655. Al año siguiente comenzó la nueva construcción y otra en 1721. El templo se usó como capilla del Convento de Regina Coeli, que dependió de la Parroquia de Nuestra Señora de la Purísima Concepción de Salto del Agua. Como capilla estuvo cerrada durante un breve periodo en la década de los sesenta del siglo XIX, pero casi de inmediato volvió a abrir. En 1883 la sede parroquial de la Purísima Concepción se trasladó a la antigua capilla de Regina Coeli, erigiéndose esta como parroquia.1
1 Candy E. Ornelas Méndez, Inventario del Archivo Parroquial de la Natividad de María Santísima, Regina Coeli, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2013, pp. 11-14.
En 1986 y 1987 el archivo fue visitado y censado por el Departamento de Archivos Eclesiásticos del Archivo General de la Nación. En 2013 el archivo fue intervenido por ADABI con el proyecto de clasificación, ordenación e inventario de los documentos históricos.
El archivo está integrado por los documentos de la antigua Parroquia de Nuestra Señora de la Purísima Concepción del Salto del Agua y los de la Parroquia de la Natividad de María Santísima. Asimismo, se encuentran expedientes de las capillas dependientes de la parroquia como la de San Salvador El Seco.
Los documentos de la Parroquia de Salto del Agua comprenden de 1772-1992 y los de la Parroquia de Regina de 1845-1971.
Los documentos comprenden en la Seccione Sacramental las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. Mientras que la Disciplinar comprende las series Circulares, Cordilleras, Correspondencia, Cuentas, Inventarios, Mandatos, Misas, Padrón y Providencias.
Ornelas Méndez, Candy E., Inventario del Archivo Parroquial de la Natividad de María Santísima, Regina Coeli, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2013.
No localizados
En 1954 Family Search digitalizó una gran cantidad de libros de 1772-1954 de las series de Bautismos, Confirmaciones, Matrimonios, Información matrimonial y Defunciones. Una copia también se encuentra en el AGN.
https://www.familysearch.org/search/catalog/104593?availability=Family%20History%20Library
Carbajar Reyes, Gisela, El patrimonio de las monjas de Regina Coeli (1721-1723), tesis de licenciatura, México, Uiversidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Estudios Superiores, 2008.
Obregón, Gonzalo, La capilla de los Medina Picazo en la Iglesia de Regina Coeli, México, INAH, 1971.
Teléfono: 555 709 2640
En 1962 Francisco Cortés Figueroa donó el predio que hoy ocupa la iglesia. Para financiar su construcción el comité organizador, junto con el presbítero Silvino Ramos Jiménez llevaron a cabo diversas actividades y solicitaron donativos a empresas. Fue hasta 1966 que, por decreto del arzobispo de México, Miguel Darío Miranda, se erigió la parroquia y el dicho sacerdote Ramos Jiménez, se convirtió en su primer párroco.
Los documentos del Archivo Parroquial de la Preciosa Sangre de Cristo han sido revisados en dos visitas pastorales: la primera en 1987 y la segunda en 1999.1
1 Alina Argüelles González, “Inventario del Archivo Parroquial de la Preciosa Sangre, Iztacalco” en Inventarios de Archivos parroquiales VII Vicaría, Arquidiócesis de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2005, p. 57.
El archivo fue intervenido por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) en 2004. Después de este proceso, los documentos quedaron clasificados, ordenados e inventariados. El archivo está inscrito en el Registro Nacional de Archivos históricos del AGN al menos a partir de 2008.
La Sección Sacramental contiene documentos de 1964-2005, con registros de bautismos, confirmaciones, comuniones, informaciones matrimoniales y matrimonios. La Sección Disciplinar resguarda documentos de 1970-1997 y la conforman las series Circulares, Cuentas, Planos, Providencias e Inventarios.
Argüelles González, Alina, “Inventario del Archivo Parroquial de la Preciosa Sangre de Cristo, Iztacalco” en Inventarios de Archivos parroquiales VII Vicaría, Arquidiócesis de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2005.
No localizados
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Teléfonos: 555 633 8006 y 555 633 2924
Santa Cruz Acalpixca estuvo bajo la jurisdicción de la Parroquia de San Bernardino de Siena (Xochimilco), los primeros cuarenta años del siglo XX. En 1946 se erigió como vicaría fija ad experimentum para atender a los fieles de esa zona y se nombró como primer vicario al presbítero José de J. Contreras. Durante la década de los cincuenta la vicaría fue confiada a la Orden de Siervos de María, quienes en 1952 comenzaron las gestiones para erigirla como parroquia. El 13 de diciembre de 1953 el arzobispo de México, Luis María Martínez, decretó su erección bajo la advocación de la Santa Cruz y nombró primer párroco a Alfonso M. Massignani OSM.
En 1984 el vicario provincial de los Siervos de María comunicó al arzobispo de México la necesidad de retirar a los religiosos de su orden y a partir de este año, la parroquia pasó a mano de eclesiásticos seculares.
La parroquia perteneció a la VIII Vicaría del Arzobispado de México,1 hasta 2019 con la creación de la Diócesis de Xochimilco.
1 Berenise Bravo Rubio, Inventario del Archivo Parroquial Santa Cruz, Acalpixca, Diócesis de Xochimilco, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004, p. 11.
El archivo fue intervenido por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) en 2003. Como resultado de este proyecto, los documentos históricos quedaron clasificados, ordenados e inventariados. El archivo está inscrito en el Registro Nacional de Archivos históricos del AGN, donde consta su expediente, a menos desde 2005.
La Sección Sacramental contiene documentos de 1946-2003, con registros de bautismos, comuniones, confirmaciones, información matrimonial, matrimonios y defunciones. La Sección Disciplinar resguarda documentos de 1948-1998; y la conforman las series Directorio, Providencias, Fábrica, Cuentas, Circulares, Correspondencia y Agendas.
Bravo Rubio, Berenise, Inventario del Archivo Parroquial Santa Cruz, Acalpixca, Xochimilco, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/14.pdf
No localizados
No localizadas
“Archivo de la Parroquia de Santa Cruz Acalpixca (Xochimilco, Ciudad de México)”, Censo-Guía Archivos de España e Iberoamérica.
http://censoarchivos.mcu.es/CensoGuia/archivodetail.htm?id=55701
Teléfono: 552 157 5577
El templo de la Santa Vera Cruz tuvo varias etapas de construcción y se ubicó en diferentes lugares. El primer edificio se construyó en la calzada de Tacuba, pero después se trasladó a su ubicación actual frente a la Alameda Central de la Ciudad de México. Las reconstrucciones se debieron a temblores, inundaciones y adaptaciones poblacionales. En 1723 se inició una construcción del templo con recursos de limosnas. Ese edificio se demolió y comenzó otra obra en 1759. En 1776 se terminó de construir el templo definitivo.1
1Rogelio Cortés Espinoza, Inventario del Archivo Parroquial de la Santa Vera Cruz, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2011, pp. 11 y 19.
En 1987 el archivo fue censado por el Departamento de Archivos Eclesiásticos del Archivo General de la Nación (AGN). En la ficha del levantamiento del registro se anotó 1560 como año más antiguo de los libros de bautismos de españoles. En 2009 el archivo fue intervenido por Apoyo al Desarrollo de Archivo y Bibliotecas de México A.C. (ADABI). El proyecto consistió en la organización archivística del fondo y el levantamiento del inventario general. En ese momento el documento más antiguo se identificó en 1566. Los documentos se encontraron con graves daños por la humedad.
El archivo en su Sección Sacramental resguarda documentos de las series Bautismo, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. Los registros sacramentales comprenden españoles, castas, e indios.
La Sección Disciplinar contienen las series Asociaciones, Canon, Cofradías, Correspondencia, Cuentas, Fábrica, Gobierno, Inventarios, Mandatos, Misas, Padrones, Providencias, Registros parroquiales, Testamentos, Capellanías y obras pías. Algunos documentos notables son el “Directorio para curas de la Parroquia de la Santa Vera Cruz” y el libro de la Cofradía de la Esclavitud del Santísimo Sacramento. El fondo incluye una colección de revistas y periódicos.
Cortés Espinoza, Rogelio, Inventario del Archivo Parroquial de la Santa Vera Cruz, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2011.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/277.pdf
No localizados
Family Search digitalizó en 1953 y 1970 los registros parroquiales de 1568-1952 correspondientes a los libros “bautismos de abandonados”, castas, españoles e hijos naturales; así como libros de confirmaciones, amonestaciones matrimoniales, matrimonios de españoles, indios, información matrimonial y defunciones. Una copia de la digitalización se encuentra en AGN.
https://www.familysearch.org/search/catalog/103268?availability=Family%20History%20Library
Alfaro y Piña, Luis, Relación descriptiva de la fundación, dedicación, etc, de las Iglesias y conventos de México, México, Tipografía de M. Villanueva, 1863.
Carrera Stampa, Manuel, Archivalia Mexicana, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1952.
Teléfono: 555 512 3841
La Parroquia de Nuestra Señora de los Dolores funcionó como capilla de la Parroquia de San Bernardino de Sena desde el siglo XVIII hasta 1951, cuando fue elevada a Santuario de la Orden de los Siervos de María.
El 25 de marzo de 1976 el arzobispo Miguel Dario Cardenal Miranda Gómez la erigió como parroquia por decreto, con el “propósito de que atendiera a 15,000 habitantes de los barrios de Belén y San Pedro y del pueblo de San Lorenzo”.1
1 Berenice Bravo Rubío, Inventario del Archivo Parroquial Nuestra Señora de los Dolores, Xaltocán, Arquidiócesis de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2004, p. 11.
El archivo fue organizado archivísticamente por ADABI en 2004, y fue publicado su inventario general.
En la Sección Sacramental se encuentran 155 libros y contiene actas de bautismos y matrimonios de 1972 a 2003 y confirmaciones de 1996 a 2001. La Sección Disciplinar resguarda documentos de 1994 a 2003.
Bravo Rubío, Berenice Inventario del Archivo parroquial de Nuestra Señora de los Dolores Xaltocán, Aquidiócesis de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004.
No localizados
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Censo-Guía Archivos de España e Iberoamérica, consultado en línea en diciembre de 2020 en:
http://censoarchivos.mcu.es/CensoGuia/archivodetail.htm?id=1251622
Ficha de monumento histórico, Templo de Nuestra Señora de los Dolores Xaltocán, consultado en línea en diciembre de 2020 en:
https://catalogonacionalmhi.inah.gob.mx/consulta_publica/detalle/14377
Robin, Alena, “El retablo de Xaltocán las imágenes de Jerónimo Nadal y la monja de Agreda”, Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, Núm. 8, 2006, pp. 53-70. Consultado en linea en diciembre de 2020 en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=36908802
Teléfono: 555 676 3440
En 1991 el padre Jesús Ramos Muñoz propuso al cardenal Ernesto Corripio Ahumada dividir la Parroquia de San Pedro de Verona para erigir una nueva: San Andrés Totoltepec. Surgió de la necesidad de ayudar a los párrocos de San Pedro que tenían que atender a casi cien mil habitantes distribuidos en tres pueblos y veintiséis colonias.
El 20 de septiembre de 1992 el arzobispo decretó la erección de la parroquia y dispuso que atendiera a los feligreses de veinte de las veintiséis colonias y que bajo su jurisdicción quedara la capilla del Señor de los Encillo y más de siete capillas en construcción.
La parroquia fue confiada durante algunos años a miembros del Instituto Guadalupano de San Pablo, de la Diócesis de Atlacomulco, y más tarde a eclesiásticos seculares del Arzobispado de México.1 Perteneció a la VIII vicaría hasta el 2019, ya que debido a la creación de las nuevas diócesis (Iztapalapa, Xochimilco, Azcapotzalco), hubo un reajuste en las jurisdicciones eclesiásticas y pasó a ser parte de la VI zona pastoral “San José”.
1 Berenise Bravo Rubio, Inventario del Archivo Parroquial de San Andrés Apóstol, Totoltepec, Arzobispado de México, Tlalpan, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004, p.11.
El archivo fue intervenido por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) en 2003. Gracias a este proyecto, los documentos del archivo fueron organizados archivísticamente y se levantó el inventario general. Se encuentra inscrito en el Registro Nacional de Archivos históricos del AGN, por lo menos a partir de 2009.
La Sección Sacramental contiene documentos de 1992-2003, con registros de bautismos, confirmaciones, información matrimonial y matrimonios. La Sección Disciplinar resguarda documentos de 1981-2003; y la conforman las series Parroquia, Circulares, Correspondencia, Inventario, Nombramientos, Informe y Cuentas.
Bravo Rubio, Berenice, Inventario del Archivo Parroquial de San Andrés Apóstol, Totoltepec, Arquidiócesis de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/15.pdf
No localizados
No localizadas
“Archivo de la Parroquia de San Andrés Apóstol Totoltepec (Tlalpan, Ciudad de México)”, Censo-guía de archivos de España e Iberoamérica.
http://censoarchivos.mcu.es/CensoGuia/archivodetail.htm?id=55710
Teléfono: 555 849 1294
En 1581 San Antonio Tecómitl fue erigida como vicaría y administrada por franciscanos, la cual pertenecía a la parroquia de Xochimilco. La iglesia y un pequeño convento, donde habitaban los frailes, estaban ya construidos. A partir de la secularización de Milpa Alta (1772- 1774) estuvo a cargo de clérigos diocesanos. En 1942 el curato de San Antonio Tecómitl atendía, además, a las vicarias fijas de Ixtapayopan y Santiago Tuyehalco y veinte años después, por decreto arzobispal de octubre de 1968, también a San Francisco Tecoxpa y San Jerónimo Miacatlán.1 La iglesia fue erigida como parroquia desde 1912.
1 Berenice Bravo Rubio, Inventario del Archivo parroquial San Antonio de Padua Tecómitl, Milpa Alta, VIII Vicaría, Arzobispado de México, Xochimilco, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004, p.11.
El archivo fue intervenido por el Archivo General de la Nación (AGN) en 1979. En ese momento se organizaron e inventariaron los documentos, y fue registrado por el Departamento de Archivos Eclesiásticos de esta institución. En el reporte de trabajo se afirma que los documentos se encontraban en buen estado de conservación.
En 2003 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) desarrolló el proyecto de clasificación, ordenación e inventario.
La Sección Sacramental contiene documentos de 1568- 2003. Los libros sacramentales se conservaron de manera casi integra desde el siglo XVI al XX, lo cual permite investigar la vida e historia de la comunidad de San Antonio Tecómitl con pocas interrupciones en su documentación. La Sección Disciplinar resguarda documentos de 1920-2002, este archivo conserva una gran cantidad de circulares, cartas pastorales, edictos, providencias, informes e inventarios.
Bravo Rubio, Berenice, Inventario del Archivo Parroquial de San Antonio de Padua Tecómitl, Milpa Alta, Diócesis de Xochimilco, Ciudad de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2004:
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/11.pdf
No localizados
En 1970 Family Search digitalizó los registros de bautismos y matrimonios de 1920 a 1925, los cuales corresponden al período de suspensión de cultos que vivía la Iglesia Católica en México.
Censo-Guía Archivos de España e Iberoamérica, consultado en línea en diciembre de 2020 en:
http://censoarchivos.mcu.es/CensoGuia/archivodetail.htm?id=55124
“San Antonio Técomitl, Parroquia de San Antonio de Padua”, consultado en línea en diciembre de 2020 en:
https://www.milpaalta.cdmx.gob.mx/Iglesia_San_Antonio_Tecomitl.html
Teléfono: 555 847 0347
La Iglesia de San Antonio de Padua comenzó a prestar servicios como una pequeña capilla que dependía jurídicamente de la Parroquia de Cristo Rey. En 1950 pasó a ser parte de la jurisdicción de la Parroquia de San Andrés Tetepilco. El 24 de noviembre de 1969 la capilla de San Antonio fue erigida parroquia, quedando a cargo el padre Ramiro Pérez.
En los documentos del archivo se registra que el templo ha tenido tres visitas pastorales, la primera en 1973, la segunda en 1982, y la tercera en el año 2000. La parroquia perteneció a la VII Vicaría Episcopal “San Pablo Apóstol” del Arzobispado de México hasta 2019, con la creación de la Diócesis de Iztapalapa a la cual pertenece actualmente.1
1Alina Argüelles González, “Inventario del Archivo Parroquial de San Antonio de Padua, Iztapalapa” en Inventarios de Archivos parroquiales VII Vicaría, Arquidiócesis de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2005, p. 27.
El archivo fue intervenido por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) en 2004. Como resultado de este proyecto, los documentos parroquiales quedaron ordenados archivísticamente y se publicó el inventario general.
El archivo parroquial quedó inscrito en el Registro Nacional de Archivos históricos del AGN en 2008.
La Sección Sacramental contiene documentos de 1969-2003, con registros de bautismos, informaciones matrimoniales y matrimonios. La Sección Disciplinar resguarda únicamente la serie Circulares 1975- 2004.
Argüelles González, Alina, “Inventario del Archivo Parroquial de San Antonio de Padua, Iztapalapa” en Inventarios de Archivos parroquiales VII Vicaría, Arquidiócesis de México, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2005.
No localizados
No localizadas
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Teléfono: 558 500 6676