La región de Apan y Tepeapulco (ambas formaban una unidad política en los tiempos prehispánicos) fue sometida en 1524 por Hernán Cortés, para ser transformada en encomienda asignada a Alonso de Navarrete, aunque al poco tiempo Cortés la reclamó como suya. La Primera Real Audiencia decidió que no le correspondía y en 1531, la encomienda pasó a la Corona.
La evangelización comenzó en el siglo XVI, por parte de los franciscanos enviados desde Texcoco. En 1560 por orden del virrey Luis de Velasco, se mandó edificar el convento. En 1572 el padre Francisco de Ribera comenzó su edificación.
Por la caída demográfica ocasionada por la epidemia de 1577, el conde del Valle de Orizaba decidió pasar la jurisdicción a Apan. La población indígena disminuyó considerablemente; en 1570 tenía 6700 indígenas y en 1588 tenía 2512. Las epidemias junto con el traslado de los nativos a las zonas mineras de Pachuca, contribuyeron a esta caída demográfica.
En 1649 Alonso de la Lima, calificador del Santo Oficio visitó el convento mientras estaba el cura ministro Diego de Orta y el vicario Matheo de Lanzo. En 1650 Jhoan de Mañosca, arzobispo de México realizó una visita pastoral, recordada por Matheo de Lanza quien describe los vestidos de Mañosca, las oraciones que hizo y su visita al Sagrario, además de la procesión a la capilla donde estaba la pila bautismal.
La siguiente visita pastoral fue el 8 de diciembre de 1721, por el arzobispo de México, Joseph Lanciego y Aguilar, quien describió en buen estado la pila bautismal, crismeras, alacenas, custodia, calves, paternas, ornamentos, misales, albas y los demás bienes. También vio los libros de bautismos, matrimonios y entierros, para lo cual dispuso mayor cuidado para que “no se le dispersen sus fojas”. Unos años antes, se erigió la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Apan.
El 30 de noviembre de 1756 visitó Manuel Joseph Rubio Salinas, nuevo arzobispo quien dispuso que en los libros de bautismos se aclarara si los hijos eran legítimos o naturales, por lo cual se indaga que esa práctica se había dejado atrás. En 1769 visitó el arzobispo Francisco Antonio Lorenzana, quien se encargó de consumar la secularización en 1772.
El 4 de noviembre de 1796 la parroquia fue visitada por el arzobispo Alonso Nuñez de Haro, quien mandó disposiciones con los cuidados de los ornamentos, también ordenó reparar las casas curales y parroquia. También ordenó a los curas a enviar a los feligreses a educarse en la lengua castellana y obligar a que la misa no se celebre en las capillas de las haciendas sino en la dispuesta para tal fin.1
1 Rogelio Cortés Espinoza, Inventario del Archivo Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción y del Sagrado Corazón de Jesús, Apan, Hidalgo, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2010.
Antes de la intervención de Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI), el archivo estaba en un librero de 2.5m x 3m en un cuarto anexo de la oficina parroquial, donde los libros sacramentales estaban forrados en papel Kraft, en desorden, aunque en buen estado. Los libros de cofradías tenían un mayor desgaste, pero el lomo de ellos fue saneado con tilas de tela y grapas de tela equidistantes. Dos libros de bautismos y dos de matrimonios, no presentaban pastas, sino guardas de papel cultural. En 2007 recibió constancia de inscripción al Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH). En 2010 ADABI organizó e inventarió el archivo.
Está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental está compuesta por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.
En la Sección Disciplinar está compuesta de las series Asociaciones, Circulares, Colegios, Cofradías, Conferencias, Correspondencia, Cuentas, Diezmos, Fábrica, Inventarios, Justicia, Mandatos, Misas, Nómina, Padrones, Providencias y Statu Animarum.
En los libros de cofradías aparece el libro de la Cofradía de San Diego de los Naturales del 19 de noviembre de 1696, con asientos de los cabildos y las elecciones, detalladamente.
En padrones hay expedientes con información precisa de las propiedades y las personas que integraban el Partido de Apan desde 1736, ranchos, haciendas, la composición étnica, oficio, número de viudos y de niños eran sólo unos de los datos recopilados.
Cortés Espinoza, Rogelio, Inventario del Archivo Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción y del Sagrado Corazón de Jesús, Apan, Hidalgo, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2010.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/248.pdf
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En 1961 Family Search digitalizó los registros sacramentales, 1632- 1961, de Nuestra Señora de la Asunción y del Sagrado Corazón de Jesús, Apan.
https://www.familysearch.org/search/catalog/186352?availability=Family%20History%20Library
Gerhard, Peter, Geografía histórica de la Nueva España 1519-1821, UNAM/ Instituto de Investigaciones Históricas/Instituto de Geografía, México, 1986.
Villaseñor y Sánchez, Joseph Antonio de, Theatro americano. Descripción general de los reinos y provincias de la Nueva España y sus jurisdicciones, Ed. Trillas, México, 1992.
Villordo García, Juan Carlos, Apan y los llanos de Apan. Entre lo secreto… y lo prohibido, Por el Autor, México, 2004.
Teléfono: 748 9120323
Tonalá fue una población mixteca y desde tiempos prehispánicos pagó tributo a la Triple Alianza. Con la llegada española, la Corona tomó posesión de la región, junto a Cilacayoapan y Patlanalá, en 1531. En 1550 los dominicos fundaron la primera capilla de Santo Domingo mientras estuvo el padre Alonso de Trujillo, aunque inicialmente los evangelizadores fueron agustinianos. La jurisdicción perteneció a la Provincia de Santiago de México hasta 1656.
En 1711 un terremoto destruyó el templo y pasaron varios años en la construcción del nuevo, que se finalizó hasta el siglo XIX.
Actualmente, la parroquia tiene en su jurisdicción los templos de Yetla de Juarez, Natividad, Santa Catarina, San Juan Reyes, San Agustín Atenango, San Francisco Paxtlahuaca y San Mateo de Libres. Su santo patrón es Santo Domingo Guzmán y el 4 de agosto se celebra su festividad. 1
1 Elisa Garzón Balbuena, Inventario del Archivo Parroquial de Santo Domingo Tonalá, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C, 2006.
Varios libros sacramentales están en mal estado debido a condiciones de humedad que no deja distinguir varios registros. También la pérdida de documentación se debió a un terremoto. El archivo está ubicado en un librero del despacho parroquial. En 2006 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) organizó e inventarió el archivo.
En la Serie Cofradías se resguardan los expedientes del Santísimo Sacramento, Santísimo Rosario, Animas del Purgatorio, Santo Domingo, Tlapasingo, Limpia Concepción, Nuestra Señora de los Dolores, Santo Entierro, Cueva Santa, Santa Cruz y el Divinísimo Verbo del pueblo de Coixtlahuaca. En Asociaciones están los libros de Vela Perpetua, Propagación de la Fe y Asociación Guadalupana. También se resguarda un libro de la visita pastoral de 1889-1896, del obispo de Puebla, Francisco Meliton Vargas. De la información rescatable de esta visita está la ubicación precisa de los terrenos donde pastaba el ganado de las distintas cofradías, así como el inventario de bienes de Santo Domingo y de sus pueblos filiales.
Garzón Balbuena, Elisa, Inventario del Archivo Parroquial de Santo Domingo Tonalá, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C, 2006
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/101.pdf
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En 1968 Family Search digitalizó los registros sacramentales de la Parroquia Santo Domingo Tonalá (1711- 1965)
https://www.familysearch.org/search/catalog/427928?availability=Family%20History%20Library
Gerhard, Peter, Geografía Histórica de la Nueva España 1519-1821, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1986.
Teléfono: 95 35 32 0797
Fundado en 1667 por los misioneros jesuitas José Tardá y Tomás de Guadalajara, a orillas del río Papigochi, donde había una población nativa conocida como Tejórare. Llamaron a la misión San Rafael de Matachí.
Matachí estuvo bajo el Gobierno de las Misiones durante el Virreinato hasta 1826, fecha en que pasó a ser sección municipal de Guerrero, Chihuahua. En 1837 pasó a la Subprefectura de Ocampo y en 1876, al Cantón Degollado hasta 1887. El 24 de julio de 1895, Matachí se erigió municipio.1
1 Argüelles González, Alina, Inventario del Archivo Municipal de Matachí, Chihuahua, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2008
En 2008 recibió constancia de inscripción al Registro Nacional de Archivos Históricos; ese mismo año, el Instituto para la Cultura Chihuahuense (ICHICULT) solicitó la organización e inventario de su archivo a Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, quienes lo llevaron a cabo con personal del municipio y del ICHICULT.
El archivo está dividido en las secciones Gobierno, Tesorería, Junta Militar de Reclutamiento y los fondos anexos Justicia, perteneciente al poder judicial y Registro Civil, del poder ejecutivo del estado.
La Serie Agricultura rescata documentos relativos a cómo se cosechaba a finales del siglo XVIII en la región, complemento de los documentos de la Serie Ganadería de la misma época, sobre las reglas de mantenimiento de ganado. Esta información nos permite conocer la preocupación de generar mayor rendimiento de recursos en un momento histórico donde apenas se están modernizando los métodos agrícolas.
Del siglo XIX encontramos leyes de suspensión de las Leyes de indias, así como listas de denuncias continuas desde 1842-1942.
La mayor parte de las series del siglo XX, comparte estadísticas precisas y listas seriales relativas a los gastos municipales, así como los egresos e ingresos mensuales, semanales y anuales. Hay registros de degüellos por parte de la administración central en 1913.
Vale mencionar que el Fondo Registro Civil no resguarda registros de nacimientos, matrimonios, ni defunciones, lo que es curioso si se tiene presente que la mayoría de los archivos municipales mexicanos cuentan con este resguardo.
Argüelles González, Alina, Inventario del Archivo Municipal de Matachí, Chihuahua, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2008
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/civiles/118.pdf
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Archivo General de la Nación, Fondo Instituciones Coloniales, Sección Compañía de Jesús, Serie Jesuitas (064), Volumen II – 18, Expediente 1- 40, Unidad compuesta por correspondencia, cuentas, borradores, doctrinas de indios, sermones, temporalidades, 1607-1774.
Family Search digitalizó los registros civiles, 1882-1985 y el Censo de población del municipio de Matachí, Chihuahua, 1930.
https://www.familysearch.org/search/catalog/771294?availability=Family%20History%20Library
Teléfono: 659 577 0060
Antes de la conquista española, Tlacotalpan estaba poblada de indios congregados en Cosamaloapan, entre 1600 y 1604, aunque la resistencia de la población por la ubicación estratégica, impidió dicho desplazamiento. Durante el siglo XVII tuvo a Atlizintla, Tlazintla, Chuniapa, Tlapacula y Ahuateopa como pueblos sujetos.1
En 1698 el pueblo se había expandido más en sus jurisdicciones y ahora, abarcaba las rancherías de Angostura, San Gerónimo, Amatancillo, Calaberna, Suchil, Río Blanquillo, Zapotal, Consolación, Saltabarranca y Santa Rita.
Fue durante este periodo que aumentó el número de españoles en Tlacotalpan, convirtiéndose en uno de los pueblos que tuvo excepción en dejar convivir a españoles con naturales, aunque esto trajo confrontaciones por los recursos madereros entre ambas etnias.
Los naturales dedicaban sus oficios en la pesca, gracias a la abundante agua del río, aunque esto venía acompañado de inundaciones que padecían algunos meses del año. También fabricaban loza en barro y otras artesanías en madera, aunque eso también ocasionó conflictos con las haciendas aledañas.
En 1771 Tlacotalpan se dividió en dos: la parte norte quedó con los edificios administrativos y religiosos donde se instalaron los españoles; y en el barrio bajo dejaron los barrios indígenas. Durante ese entonces, al ser alcaldía mayor, la población indígena disminuyó drásticamente y aumentó la población mestiza y española, aun así, la república de indios permaneció hasta 1824, cuando adquirieron el status de ciudadanos sin distinción de etnia o raza.
En el siglo XIX Tlacotalpan se dedicó a la ganadería vacuna y equina, así como a la producción de maíz, algodón, tabaco, azúcar y berzas. La población completaba su consumo con la cacería de jabalíes, venados, aves y la pesca. Estas actividades económicas fueron el motor del comercio externo, en el puerto de Veracruz y de comercio interno por el río Papaloapan; se beneficiaba la población del municipio con el intercambio de bienes manufacturados como sarapes, jabones, zapatos, mantas y también, semillas y harinas. A pesar del posible desarrollo al municipio, la década de los treintas del siglo XIX se vio afectada por el cierre del puerto de Veracruz y el aumento de impuestos. Esto causó la disminución de la población a lo largo del siglo.
Construyeron el palacio municipal en 1849 y en 1857 se dio la introducción del alumbrado público con faroles de petróleo.
En 1865 se decretó que Tlacotalpan era ciudad, por el gobernador de Veracruz, Alejandro García, debido al valor patriótico de la población, a la llegada de los intervencionistas franceses.
En 1868 José de la Luz Pérez inauguró el hospital civil de Tlacotalpan, así como la nueva cárcel, el muelle, el archivo municipal y otras obras para la modernización de la ciudad. También se dio importancia a la vacunación de viruela a los 3271 habitantes.
La principal actividad económica a finales del siglo XIX fue la producción azucarera. La refinadora y las haciendas azucareras se caracterizaron por tener la maquinaria más moderna y la necesidad de traer trabajadores de Oaxaca debido a la poca mano de obra en el municipio. La llegada del ferrocarril apresuró el desarrollo de la industria cañera, además, la inversión norteamericana benefició enormemente el ingenio Santa Fe, el más moderno de Tlacotalpan.
El 20 de octubre de 1895 la ciudad fue rebautizada como Tlacotalpan de Porfirio Díaz. Durante los años sucesivos la bonanza económica decayó por los trenes que beneficiaron las costas de Sotavento y del sureste mexicano, quitándole el monopolio comercial al puerto tlacotalpeño. La decadencia se vio en 1908, con la bancarrota del ingenio Santa Fe.
Con la revolución, el campo aledaño a Tlacotalpan estuvo constantemente invadido por las fuerzas constitucionalistas que se dedicaron al abigeato, el saqueo y la extracción de recursos para proveer las huestes de Carranza. Los soldados rebeldes intentaron tomar la ciudad dos veces, en vano, dada la resistencia civil, aunque una parte considerable de población tomó partido entre constitucionalistas, villistas o maderistas.141
1 González Flores, María Areli. Inventario del Archivo Municipal de Tlacotalpan, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2021.
En 1981 el archivo municipal de Tlacotalpan recibió cédula para el Registro Municipal de Archivos. En 2005 fue inscrito en el Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH). En 2021 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) organizó e inventarió el archivo.
El archivo está compuesto por las secciones Gobierno, Hacienda y los fondos anexos Justicia, del poder judicial y Registro Civil del poder federal.
Destaca el acta de cabildo de 1832 donde consta la división del pueblo en seis cuarteles y los nombramientos de las comisiones. También aparece la memoria de 1860, escrita por el presidente municipal José de la Luz Pérez, donde expresa cómo está el pueblo en términos de presupuesto, instrucción pública, alumbrado, cárcel, hospital civil, cementerio, etc.
Se conserva también el registro de los templos existentes en el pueblo, expediente de 1917 que muestra los inventarios de los bienes de las parroquias San Cristobal, La Candelaria y San Miguel, todos reunidos por las disposiciones de la Guerra Cristera.
González Flores, María Areli. Inventario del Archivo Municipal de Tlacotalpan, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2021.
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En 1974 Family Search digitalizó los registros civiles (1875- 1930) y el censo de población, 1930 de Tlacolpan
https://www.familysearch.org/search/catalog/321128?availability=Family%20History%20Library
https://www.familysearch.org/search/catalog/466358?availability=Family%20History%20Library
García Díaz, Bernardo, Tlacotalpan y el Renacimiento del Son Jarocho en Sotavento, México, Universidad Veracruzana, 2016.
Gerhard, Peter, Geografía Histórica de la Nueva España 1519-1821, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1986.
Lozano y Nathal, Gema, Con el sello de agua. Ensayos históricos sobre Tlacotalpan, México, Instituto Veracruzano de Cultura-INAH, 1991.
Teléfono: 46 4641 4500 ext. 3040
A mediados del siglo XIX, varias fábricas de bebidas alcohólicas de mala calidad se establecieron en Mérida, Yucatán, para satisfacer la demanda, pero debido a la mala calidad, esas compañías quebraron. Es hasta 1898 que, en la quinta Perejil, José María Ponce, reconocido empresario de henequén en la región, funda la Gran Cervecería Yucateca. con un capital inicial de 150000 pesos, esto debido a que Ponce importó cervezas alemanas desde 1894 y por los precios altos de los barriles que llegaban a los puertos, vio que era más rentable fundar dicha compañía. El 19 de enero de 1900 le cambia el nombre a Cervecería Yucateca S.A, ante el notario público Avelino Montes.1
Las primeras cervezas vendidas fueron Conejo, Estrella y Mestiza que con el tiempo cambiaron su nombre a Carta Clara, León y Águila. En los años siguientes a su fundación, la empresa se expandió a Campeche, Quintana Roo, Tabasco y la Ciudad de México, a pesar de la fuerte competencia con otras cervecerías extranjeras.
En 1951 la empresa se expandió Chuminópolis, Mérida, donde se construyó una fábrica en una propiedad de 200.000 metros cuadrados, que lograba producir 100.000 hectolitros anuales de cerveza. A la inauguración fueron representantes de la Cámara de Comercio y dignatarios estatales y municipales.
En los años ochenta, la Cervecería Yucateca fue vendida a la empresa Cervecera Grupo Modelo.2
1 Cecilia Ricardez, “Cervecería Yucateca, un repaso a lo largo de 108 años”, En: Novedades Yucatán, 30 de mayo del 2015: https://sipse.com/novedades-yucatan/cerveceria-yucateca-repaso-largo-historia-grupo-modelo-154091.html
2 Isela Guadalupe González Marín y Ponciano Vásquez Casares, Archivo de la Cervecería Yucateca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2004.
Con la venta de la Cervecería Yucateca S.A., la Cervecería Grupo Modelo desmanteló la planta de Chuminópolis para posicionarse en el Itsmo de Tahuantepec. Es en estas circunstancias que el Patronato Pro Historia Peninsular (PROHISPEN) hizo la petición para la donación del archivo de la cervecería. En ese momento una parte se conservaba en Mérida y la otra, correspondiente a 1953-2002 se llevó a Oaxaca para hacer un museo.
Gracias a la gestión de la Dra. Stella María González Cicero, los ejecutivos del Grupo Modelo dejaron los documentos bajo la custodia de PROHISPEN. Se contó con 320 libros de contabilidad, dos cajas de documentos, varias carpetas argolladas, carteles de publicidad y algunas botellas antiguas.
En 2004 Apoyo al Desarrollo de Archivos y bibliotecas organizó y describió el archivo a nivel serie documental. En 2021 PROHISPEN realizó una nueva organización de los documentos y realizó una guía documental.
El fondo está dividido en las secciones Comercialización, Consejo de Administración, Contabilidad y Sindicato de obreros y empleados de la industria cervecera. La mayoría de los documentos son de tipo contables que describen la organización administrativa de la compañía, también pueden encontrarse informes de las reuniones gerenciales, así como convenios con otras empresas proveedoras.
González Marín Isela Guadalupe y Vásquez Casares Ponciano, Archivo de la Cervecería Yucateca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2004
Patronato Pro Historia Peninsular de Yucatán, A.C., Guía de consulta Fondo Cervecería Yucateca, Archivo del Centro Cultural Prohispen, 2 de marzo del 2021.
http://prohispen.com/wp-content/uploads/2021/04/Cervecer%C3%ADa-Yucateca-Documentos.pdf
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Sanchez, Jhafet, La historia de la Cervecería Yucateca, Arquidecis. Notas de viaje, Blog Wordpress, 2015
Teléfono: 52 999 944 64
Laura Valentini Lorsa nació el 24 de octubre de 1911 en L’Aquila, capital de la región Abruzos, en el centro de Italia. Su etapa de formación la vivió en París donde se casó por primera vez con Bernard Séjourné, con quien trabajó en la industria cinematográfica. Laura cambió su nombre por Laurette Sejourne y pudo dedicarse a la edición cinematográfica, incluso en 1937 llegó a actuar y conoció a grandes intelectuales como André Bretón, Jean Cocteau y Victor Serge.
Su dedicación a la edición de video comenzó en 1937, con el primer documental de la Guerra Civil Española, del director Henri Cartier-Bresson, Victoire de la Vie. En 1938 editó Les Métallos, película sobre las condiciones de trabajo en la metalurgia parisina; Le Roman de Renard de Ladislas Starevich, uno de las primeras películas animadas en la historia; y la película Tosca de Jean Renoir, aunque no logró terminarla por motivos referentes al inicio de la Segunda Guerra Mundial.
Luego de su separación, se casó con el novelista y revolucionario Victor Serge. Con la República de Vichy, Serge tuvo que escapar para México desde el puerto de Marsella, en 1941. Su esposa Laurette, viajó con Jeannine, la hija de Serge al año siguiente. Ya establecidos, Séjourné trabajó en la edición de las cintas El Gran Makakikus (1944) de Humberto Gómez Landero y Entre hermanos (1945), dirigida por Ramón Peón.
Es después con la muerte de su esposo que se dedica al estudio arqueológico. Se casó al poco tiempo con Arnaldo Orfila, quien fue director del Fondo de Cultura Económica de México (FCE) de 1946 hasta 1965, cuando es despedido por Díaz Ordaz, por publicar un estudio antropológico de Oscar Lewis, Los hijos de Sánchez. Entre sus obras destaca Un Palacio en la Ciudad de los Dioses y Cosmogonía de Mesoamérica, Teotihuacan. Murió en 2003 en Amecameca.1
1 Merkel, Ian William, Art, “Archaeology and Socialism: The Life and Work of Laurette Séjourné, Interpreter of Mesoamerica”, en: Bérose- Encyclopédie Internationale des Histoires de L’antropologie, París, 2022
Luego del deceso de Laurette, su colega Esperanza Rascón se encargó de su archivo. Con la colaboración de Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) se organizó e inventarió en el 2004. Actualmente el archivo se encuentra en el archivo del Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Nacional de México (UNAM)
El archivo se divide en las secciones Correspondencia, Diarios, Carteles, Artículos y reseñas, Planos, Dibujos arquitectónicos, Agendas y directorios, Mapas y Material Gráfico.
La Sección Correspondencia agrupa tanto cartas de índole personal con su familia, como cartas de su ejercicio intelectual. En artículos, el archivo resguarda escritos propios o de otros intelectuales de temática antropológica, política, metodología, paleontología e histórica. También se encuentran las agendas de las conferencias a las que asistió a lo largo de su vida por todo Latinoamérica.
La Sección Planos resguarda una importante cantidad de cartas topográficas, mapas y planos de todas las zonas investigadas por Laurette Sejourne.
Rascón Córdova, Esperanza e Ivonne Grethel Chávez Ortiz, Inventario del Archivo
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Ibáñez Bravo, Silvia, “Laurette Séjourné: la construcción de la idea de ciudad arqueológica y el estudio de los conjuntos departamentales de Teotihuacan” En: Saberes. Revista de historia de las ciencias y las humanidades Vol. 5, núm. 12, Ciudad de México, INAH, julio-diciembre/2022
https://www.saberesrevista.org/ojs/index.php/saberes/issue/view/12
INAH, Agua quemada: Laurette Séjourné, documental, 2005
https://mediateca.inah.gob.mx/repositorio/islandora/object/documental%3A97
Merkel, Ian William, Art, “Archaeology and Socialism: The Life and Work of Laurette Séjourné, Interpreter of Mesoamerica”, en: Bérose- Encyclopédie internationale des histoires de l’antropologie, París, 2022
Teléfono: 597 978 90 80
En los tiempos prehispánicos Yanhuitlán fue un centro ceremonial.
El templo se construyó en 1529 gracias a los dominicos Domingo de Santa María y Pedro Hernández, también colaboraron Francisco Marín, Antonio de Serna, Domingo de Aguinaga, Juan Cabrera y Antonio Barbosa.
El templo tiene una fachada barroca y los artistas encargados de los retablos y las pinturas son de Andrés de Concha y Simón Pireynes.1
1 Jorge Garibay Álvarez, Inventario del Archivo Parroquial de Santo Domingo Yanhuitlán, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2008.
En 2005 el archivo recibió la constancia de inscripción del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH). En 2008 fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI).
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental tiene las series Bautismos, Confirmaciones, Matrimonios y Defunciones. En esta sección se encontraron registros de confesiones de 1852 a 1874.
La Sección Disciplinar está compuesta por las series Cofradías, Correspondencia, Providencias, Cuentas, Compendios y manuales, Cuentas y obras, Misales y breviarios e Impresos.
Garibay Álvarez, Jorge, Inventario del Archivo Parroquial de Santo Domingo Yanhuitlán, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2008.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/117.pdf
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En 1968 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1769- 1967.
https://www.familysearch.org/search/catalog/9135?availability=Family%20History%20Library
Teléfono: 52 951 51 82 535
Desde los tiempos prehispánicos, Otatitlán fue reconocido por ser un centro importante de comercio, incluso existió un santuario de Yacatecuhtli, protector nahualt de los comerciantes. Otatitlán era reconocido por su comercio con el sudeste del golfo mexicano y la región oriental.
El pueblo fue colonizado por Gonzalo de Sandoval en 1522 y su primer encomendero fue Juan de Limpias Carvajal. La población fue congregada junto con la comunidad de Puctlancingo y la de Tuxtepec en Cacahuaxuchitlán, poblado que duró 80 años, después las comunidades volvieron a sus respectivos pueblos. Dicha congregación fue evangelizada por primera vez por dominicos, aunque también hubo apoyo por parte de los franciscanos.
Desde 1543, el capellán de Guaspaltepec y el de Cosamaloapan fueron los encargados de administrar los sacramentos en la comunidad, provenientes del Obispado de Antequerra. La parroquia de Guaspaltepec fue trasladada a San Juan Bautista Chacaltianguis, jurisdicción cercana a Otatitlán.
El templo de Otatitlán fue erigido en honor al Santo Cristo Negro, que además es el protector de la región y se le han atribuido distintos milagros que han logrado el aumento de la feligresía en la parroquia.
En 1597 la parroquia empezó a ser construida por el arquitecto Emilio de Gan. La primera misa fue el 3 de mayo de 1598 y la construcción la terminaron el 25 de diciembre de 1696, gracias al ingeniero Manuel de Lamber.
Durante el virreinato, fueron varias las peregrinaciones desde Oaxaca, Puebla y Veracruz para visitar la imagen del Cristo, eso lo benefició de tal forma que el obispo José Gregorio Alonso de Ortigoza (1775-1791) lo erigió curato en 1778.
A finales del siglo XVIII el curato se encontraba en pésimas condiciones, por lo cual el cura Cavero inicio las obras de reconstrucción. Se hicieron nuevos cimientos de piedra, cal y ripio de ladrillo y llegó a medir 59 varas de largo y 21 de ancho. Los padrinos de la construcción fueron Juan Ontuño y Pedro Pereida, diputados de la Cofradía del Cristo de Otatitlán. Las obras continuaron durante el siglo XIX. En 1832 Miguel Hernández pagó por una campana; en 1847 se colocaron las imágenes de la Santísima Virgen y San Juan Evangelista; en 1857, el cura José María Villafañez mandó hacer la bóveda, con la dirección del maestro Arcadio Reyes.
En 1874 el obispo de Antequerra Vicente Fermín Márquez y Carricosa hizo una visita pastoral donde administró confirmaciones entre los feligreses y se percató de la bóveda que aún no estaba terminada. Fue hasta el 19 de junio de 1875, cuando el maestro Diego Pérez la terminó y además colocó un reloj público marca London en la torre izquierda del templo. La inauguración fue el 14 de septiembre de 1879 en la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz.
En 1889 Eulogio Gregorio Gillow y Zavalza, el arzobispo de Antequerra visitó la parroquia, pero no fue bien recibido porque el párroco de Otatitlán no se encontraba todo el tiempo porque tenía a cargo otros curatos de Tuxtepec
Durante la visita del obispo Ignacio Plascencia Moreira, en 1909, la iglesia estaba en óptimas condiciones, aunque se percató de algunos objetos viejos que solicitó quitar, en dicha visita, el obispo señaló que había mucho dinero de limosnas que sirvió para hacer una nueva puerta para la capilla, un nuevo altar y un nuevo sagrario.
En 1921 se arreglaron los canales de desagüe y se pintó de blanco el exterior de la parroquia. En 1924 la iglesia necesitaba arreglos a consecuencia de la revolución, ese año durante la visita pastoral del obispo Jenaro Méndez y del Río se hizo administración de sacramentos, pero durante la Guerra Cristera, hubo una fuerte obstrucción por la intolerancia religiosa que impidió impartir sacramentos de manera continua, además la parroquia se quedó sin sacerdote y a la imagen del Santo Cristo le cortaron la cabeza. En 1931 las autoridades intentaron quemar el Cristo, pero la gente no dejó, la cabeza fue recuperada hasta 1950 y sigue siendo venerada por aparte.
Con la bula Quibus cristiani del papa Juan XXIII, la parroquia de Otatitlán formó parte de la Diócesis de San Andrés Tuxtla de la provincia eclesiástica de Xalapa.1
1 María Areli González Flores, Inventario del Archivo Parroquial de San Andrés Apóstol y Santuario del Santo Cristo, Otatitlán, Veracruz, Diócesis de San Andrés Tuxtla, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2016.
En 2006 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el Desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI), durante la intervención los documentos estaban en 11 cajas de cartón, aunque no existía ningún inventario, además se encontraron otros libros en un estante de madera dentro de la oficina parroquial. Los documentos se encontraron con daños por polillas y desprendimientos de lomo y portada. Ese mismo año, recibió la constancia de inscripción de Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH).
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental tiene las series Bautismos, Comuniones, Confirmaciones, Matrimonios y Defunciones.
En el inventario de 1944 se menciona varios libros de esta sección que desaparecieron, pues había en total 31 libros de bautismos, 6 libros de confirmaciones y 8 de defunciones. Los libros de bautismos hacían diferencia de los hijos legítimos y naturales, así como las castas de pardos, libres e indios.
En la Serie Cofradías hay documentos de la Cofradía de las Benditas Ánimas del Purgatorio, San Antonio, Santísimo Sacramento, de la Hermandad del Cristo Negro, y de la Archicofradía del Santísimo Cristo. En la Serie Cordilleras destacan las comunicaciones del Obispado de Antequera con la parroquia (1779-1893). En la Serie Santuario hay un libro de cargo y data de las limosnas, en 1832, esas limosnas fueron usadas para la compra de ornamentos para la iglesia, esas cuentas fueron revisadas por la diócesis en varias ocasiones. En la Serie Inventarios se registran los bienes del templo, en el inventario de 1819, se mencionan los objetos en plata, la ropa de seda y de lienzo, la loza fina y los productos de cobre y hierro.
González Flores, María Areli, Inventario del Archivo Parroquial de San Andrés Apóstol y Santuario del Santo Cristo, Otatitlán, Veracruz, Diócesis de San Andrés Tuxtla, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2016.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/342.pdf
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Pale García, Dolores, Ritualidad religiosa en el Santuario de Otatitlán, Veracruz, Fiestas del 3 de mayo y el 13 de septiembre, tesis, Veracruz, Universidad Veracruzana, 2015.
Teléfono:52 287 87 60 227
En 1520 Molcaxac, sometido por los españoles pasó a ser parte del distrito de Tepexi, donde los pobladores sufrieron abuso de autoridad, hasta 1766, fecha de la separación administrativa y eclesiástica, gracias a la solicitud por parte de los párrocos Joseph María de Miranda y Joseph María de Estrada.
Once años antes, en 1755, la iglesia fue erigida parroquia bajo la advocación de Nuestra Señora de la Asunción.1
1 Elvia Acosta Zamora, Inventario de los Archivos Parroquiales Nuestra Señora de la Asunción, Molcaxac, Santo Domingo de Guzmán, Tepexi de Rodríguez, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2007.
En el 2006 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI). En el 2008 recibió constancia de inscripción del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH).
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental tiene las series Bautismos, Comuniones, Confirmaciones, Matrimonios y Defunciones.
Los libros de bautismos tienen registros de legítimos y naturales. Hay libros de indios de 1755 a 1841.
De la Sección Disciplinar destaca las series Asociaciones, Canon, Cofradías, Gobierno y Status animarum.
En asociaciones están los libros de Nuestra Señora de los Dolores, Juventud Católica Femenina Mexicana, Sagrado Corazón de Jesús y Vela perpetua y en cofradías están los libros y legajos de Virgen del Carmen, Virgen de los Dolores, Virgen de Guadalupe, Inmaculado Corazón de María y Nuestro Padre Jesús. El estudio de estos expedientes es valioso para conocer la vida espiritual a lo largo del siglo XX de los feligreses.
Acosta Zamora, Elvia, Inventario de los Archivos Parroquiales Nuestra Señora de la Asunción, Molcaxac, Santo Domingo de Guzmán, Tepexi de Rodríguez, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2007.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/88.pdf
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En 1967, Family Search digitalizó los registros sacramentales de la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción, Molcaxac, 1755-1967
https://www.familysearch.org/search/catalog/226909?availability=Family%20History%20Library
En 1972, Family Search digitalizó los registros civiles del municipio Molcaxac, 1869- 1919
https://www.familysearch.org/search/catalog/237367?availability=Family%20History%20Library
Teléfono: 52 224 108 8861
La Mixteca baja fue poblada en 1450 por habitantes de Tilantongo, donde establecieron puestos de vigilancia de otros grupos enemigos.
A finales del siglo XVI, la región fue evangelizada por frailes dominicos, provenientes de Chila, en el mismo momento en que los encomenderos se quedaron con las tierras y, por ende, con el control de las actividades agrícolas de la región. En 1603 se funda una parroquia perteneciente a la jurisdicción diocesana de Puebla.
Durante el siglo XVIII el templo fue construido: sobresale de su arquitectura, una capilla con torre, un campanario nombrado el Señor de la Capilla, una nave y un crucero, así como una pequeña torre. Entre 1743 y 1777 fueron reemplazadas las doctrinas regulares de las parroquias por seculares, la doctrina dominica se secularizó en 1755, siendo el último padre doctrinero, el fraile Pedro Carrillo. En 1850, el templo fue reconstruido.1
1Elisa Garzón Balbuena, Inventario del Archivo Parroquial de San Juan Bautista, Tezoatlán, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2006.
En 1812 la parroquia sufrió un incendio, entonces se quemó una parte de la documentación, por lo cual el archivo se encuentra incompleto. En el 2006 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI).
Los libros de bautismo y matrimonios contienen volúmenes del pueblo Santa María Yucuquimi, Los libros de bautismos de Tezoatlán se diferencian entre hijos legítimos y naturales.
La Serie Cofradías tiene libros de la Virgen del Rosario, con las constituciones, los acuerdos y las cuentas de la fundación, así como los gastos en festividades.
La Serie Cordilleras tiene mandatos y disposiciones enviadas por las autoridades diocesanas a la parroquia.
Garzón Balbuena, Elisa, Inventario de San Juan Evangelista, Tezoatlán, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2006
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/96.pdf
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En 1967 Family Search digitalizó los registros sacramentales y los libros de providencias, 1613- 1967
https://www.familysearch.org/search/catalog/51617?availability=Family%20History%20Library
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Teléfono: 953 51 82 806
El clima de Tecomaxtlahuaca es frío y húmedo, está a las faldas de la montaña. Allí llegaron los dominicos en 1527 con los conquistadores del capitán Gonzalo de Hombría. Su propósito fue evangelizar a los habitantes que veneraban principalmente al dios de la lluvia.
Inicialmente, el templo perteneció a la Diócesis Carolense, donde se adjudicó primero a San Sebastián Mártil.
Francisco de Burgoa, en su visita de 1628, menciona la construcción de la iglesia, exaltando sus tres naves, el retablo y el convento adornado con árboles frutales, especialmente de naranjos. Burgoa también mencionó que el pueblo de Tecomaxtlahuaca era el más grande de la Mixteca,
Desde 1903 la parroquia pertenece a la Diócesis de Huajuapan, junto con Juxtlajuaca, Coicotán y Mixtepec, cuyo primer obispo fue Rafael Amador y Hernández.1
1 María Oropeza Orea, del Archivo Parroquial de Santa María de la Natividad, Tecomaxtlahuaca, Oaxaca, Diócesis de Huajuapan de León, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2018.
En el 2006 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI). Los expedientes del archivo estaban en malas condiciones biológicas, por lo cual tuvo que limpiarse cada documento, además, se retiró los plásticos que cubrían los libros.
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental tiene las series Bautismos, Comuniones, Confirmaciones, Matrimonios y Defunciones.
La Serie Bautismos tiene libros de hijos legítimos e ilegítimos. Matrimonios incluye las informaciones matrimoniales, así como notificaciones y actas.
Contiene documentos de las cofradías San Miguel Arcángel, Hermandad de la Vela Perpetua, Sociedad Católica de la Luz, Hermandad de las Ánimas del Purgatorio, Hermandad Apostolado de la Oración, Hermandad de la Purísima Concepción, Hermanas del Sagrado Corazón de María, Nuestra Señora de Guadalupe, Hermandad Guadalupana y Hermandad de San José de las Viudas.
La Serie Padrones también tiene registro de las cuentas de ganado de la parroquia, así como el censo total de sus feligreses.
Oropeza Orea, María, del Archivo Parroquial de Santa María de la Natividad, Tecomaxtlahuaca, Oaxaca, Diócesis de Huajuapan de León, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2018.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/389.pdf
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En 1968 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1769- 1968
https://www.familysearch.org/search/catalog/186333?availability=Family%20History%20Library
Teléfono: 52 953 50 60 337
El municipio está ubicado al norte con Mixistlán de la Reforma, al sur con San Juan del Río, al oeste, Santo Domingo Tepuxtepec y al este con Santa María Tepantlali. La fiesta del pueblo se celebra el último domingo de enero y está dedicada al patrón San Pablo. Los habitantes hacen un baile alusivo, conocido como “la danza de los negritos”.1
1 Eduardo Aguilar Genaro, Inventario del Archivo Municipal de San Pedro y San Pablo Ayutla, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2005.
En el 2005 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI).
Está integrado por las secciones Presidencia, Sindicatura, Alcaldía y el fondo anexo, Justicia, perteneciente al poder judicial.
Los expedientes de alcaldía son sobre la venta y compra de tierras, los citatorios a juicios, conflictos de tierras y también hay documentos sobre la danza del pueblo.
En presidencia están los acuerdos entre la población sobre donación de tierras, servicios de buena conducta, así como la correspondencia recibida y girada del municipio con el gobierno del estado.
En sindicatura están las actas por denuncias de particulares sobre hechos delictuosos, pleitos y lesiones, linderos y acuerdos por abandono de hogares.
Aguilar Genaro, Eduardo, Inventario del Archivo Municipal de San Pedro y San Pablo Ayutla, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2005.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/civiles/45.pdf
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En 1988 Family Search digitalizó el Censo de Población, 1930
https://www.familysearch.org/search/catalog/400694?availability=Family%20History%20Library
Gerhard, Peter, Geografía histórica de la Nueva España, 1519- 1821, México, UNAM, 1986
Rivero López, Angélica, Patrón de asentamiento y poblamiento prehispánico en la zona Mixe Alta: El caso de Santa María Tlahuitoltepec, Xaamkëjxp, Mixe Oaxaca. México, tesis, Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Filosofía y Letras, 2013
Teléfono: 52 951 558 2111
Santiago Atitlán está en la Sierra Norte y hace parte del Distrito Mixe. Tiene una extensión de 0.09% del total de estado y sus caminos son de terracería. El 25 de julio se celebra la fiesta del pueblo.1
Actualmente el pueblo se rige por usos y costumbres y posee una población de 3180 personas.2
1 Marta Pérez Díaz, “Inventario de Santiago Atitlán”, En Inventarios de Archivos Municipales…, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2005
2 Informe anual sobre la situación de pobreza y rezago social, SEDESOL, 2010. Consultado en junio, 2023:
https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/file/48709/Oaxaca_454.pdf
En el 2006 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI). En el 2008 el archivo fue inscrito al Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH).
El archivo está integrado por las secciones Presidencia, Tesorería y los fondos anexos Presidencia y Registro civil del Poder Ejecutivo del Estado.
Los expedientes de registro civil son los más continuos y dan cuenta de los nacimientos, matrimonios y defunciones de los pobladores del municipio durante el siglo XIX hasta el siglo XX.
Pérez Díaz, Marta, “Inventario de Santiago Atitlán”, En Inventarios de Archivos Municipales Santiago Atitlán, Agencia San Francisco Cozoaltepec, Santa María Tepantlali, Santa María Tonameca, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2005, Pp. 8-18.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/civiles/50.pdf
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En 1988 Family Search digitalizó el Censo de Población, 1930
https://www.familysearch.org/search/catalog/404497?availability=Family%20History%20Library
Peter Gerhard, Geografía histórica de la Nueva España, 1519- 1821, México, UNAM, 1986.
Teléfono: 52 200 125 9012
Durante 1520 hubo una fuerte epidemia en toda la región y muchos indígenas murieron. Desde 1543, los dominicos establecieron un curato. En 1581, Bartolomé Zarate, corregidor de Guaxilotitlan, describe Huitzo como un poblado al lado de un cerro, conocido en lengua zapoteca como Quetahuizo.1
La cabecera fue San Pablo Huezolotitlán aunque en 1720 se encuentra separado de Huitzo por los registros parroquiales. En el siglo XVIII aumentó el número de pueblos sujetos a la cabecera que siguió siendo Huexolotitlán.2
1 Eduardo Aguilar Genaro, Inventario Archivo Municipal de San Pablo Huitzo, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2005.
2 Peter Gerhard, Geografía histórica de la Nueva España, 1519- 1821, México, UNAM, 1986
En el 2006 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI). En el 2005 el archivo fue inscrito al Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH).
El archivo está integrado por las secciones Sindicatura, Tesorería, Presidencia, Alcaldía y Registro Civil, del poder ejecutivo del Estado.
En la Sección Presidencia hay información relacionada con la actividad agrícola del fríjol y maíz, cultivada en los años 60 del siglo XX. Además, está la correspondencia con el municipio aledaño de Valle de Etla y con el gobierno del Estado.
Hay información de los habitantes que aportan limosnas a la parroquia durante los años 20 del siglo XX y listas de personas que estuvieron en las ferias del municipio durante los últimos cincuenta años.
Aguilar Genaro, Eduardo, Inventario Archivo Municipal de San Pablo Huitzo, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2005.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/civiles/44.pdf
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En 1988 Family Search digitalizó el Censo de Población, 1930
https://www.familysearch.org/search/catalog/393643?availability=Family%20History%20Library
Peter Gerhard, Geografía histórica de la Nueva España, 1519- 1821, México, UNAM, 1986
Teléfono: 52 951 528 4009
El 4 de julio de 1646, Rodrigo Martínez fundó la Parroquia San Miguel como una visita dominica de Santo Domingo, Tonalá. La parroquia tiene la advocación a San Miguel, arcángel que representa el enfrentamiento de Dios contra el demonio, por lo cual está asociado desde entonces, a la lucha contra las creencias prehispánicas de los indígenas mixtecas de Tlacotepec.
En 1813, la parroquia era parte de Xustrahuac y pertenecía al Obispado de Puebla, muy cerca de la parroquia de Tecomastlahuaca del Obispado de Oaxaca. En 1912 el curato pasó a ser parte de la Diócesis de Huajuapan de León. La fiesta del pueblo es el 29 de septiembre y por la migración de sus habitantes a EEUU, también se celebra en San Diego, California.1
1 María Oropeza Orea, Inventario del Archivo Parroquial de San Miguel Tlacotepec, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2018.
En el 2018 el archivo fue organizado e inventariado por Apoyo para el desarrollo de Archivos y Bibliotecas (ADABI). Los expedientes estaban en un estante de metal, desorganizados, con marcas de hongos e insectos, algunos con grapas de metal y envueltos en papel periódico. Fue necesario retirar las grapas y quitar los envoltorios porque la tinta manchaba los documentos.
El archivo se divide en las secciones Sacramental y Disciplinar. La Serie Sacramental tiene los libros de bautismos desde 1643 hasta 2017, en los expedientes más antiguos aparece el nombre de San Miguel Tlacotepec Nieves.
Los asientos de la información personal que tienen los expedientes sacramentales son lugar de origen, edad, casta, oficio, además de los nombres de los registrados y en el caso de bautismos y matrimonios, los nombres de los padrinos. Gracias a esa información se puede comprender mejor los vínculos de compadrazgo en el municipio de Tlacotepec.
En la Serie Cofradías hay información de las asociaciones Adoración Nocturna, Apostolado de la Oración, Sociedad Católica y Vela Perpetua, además de las cofradías Ánimas Benditas, Corpus, Entierro de Nuestro Señor Jesucristo, Glorioso Mártir San Sebastián, Inmaculado Corazón de María, Madre del Carmen, Natividad, Padre Jesús, Patriarca Señor San José, Sagrado Corazón de Jesús, San Juan Bautista, San Juan de la Degollación, San Miguel y Santa Cruz. Un libro de esta última cofradía tiene información de los cofrades residentes en la Provincia de Tlapa, de 1735, con anotaciones en mixteco.
Oropeza Orea, María, Inventario del Archivo Parroquial de San Miguel Tlacotepec, Oaxaca, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2018.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/390.pdf
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En 1968 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1643-1968 y libros de cofradías de 1679-1899
https://www.familysearch.org/search/catalog/432827?availability=Family%20History%20Library
https://www.familysearch.org/search/catalog/432827?availability=Family%20History%20Library
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Teléfono: 52 953 130 5489
La evangelización en la zona comenzó en 1520 por los franciscanos. En 1530 fundaron el convento de Tepeaca, donde centraron la administración de los templos aledaños.
Fue hasta 1570 que se construyó el templo de Santa María de la Asunción Acaxete y su primera feligresía fue Santa Isabel. En 1689 Clemente Patiño y Manuel Fernández de Santa Cruz separan Santa María de Tepeaca y fundan el curato por orden del obispo de Puebla.
Los pueblos que estaban bajo la jurisdicción de la Parroquia de Santa María de la Asunción fueron Santa Isabel, San Sebastián, Santa María Nenetzintla, La Magdalena, San Agustín, San Jerónimo, San Antonio y Santa Cruz.
En 1893, el obispo de Puebla, Francisco Melitón Vargas, visita la parroquia y nota que, por la edad del párroco de ese momento, es muy difícil atender a los 10500 habitantes de Acaxete. Durante la visita de Pedro Vera y Zuria, el 22 de octubre de 1924, se describen las fiestas y rituales, así como la estructura del templo y la casa cural.1
1 Rogelio Cortés Espinoza, Inventario del Archivo Histórico Parroquial de Santa María de la Asunción, Acajete, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2009.
Una parte de los expedientes estuvieron por mucho tiempo en una estantería metálica en desorden y la otra parte, estaba ubicada en el suelo, con marcas de polillas, aunque en general estaban en buen estado. En 2009 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) rescató, clasificó, ordenó e inventarió el archivo. En 2010 fue inscrito en el Registro General de Archivos Históricos (RENAH).
El archivo parroquial está integrado por las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental se conforma por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.
Los registros de bautismos, matrimonios y defunciones incluyen información referente a la raza (indios, españoles, mulatos y coyotes), estado civil, lugar de procedencia y edad.
La Sección Disciplinar se compone por las series Circulares, Cofradías, Cordilleras, Correspondencia, Cuentas, Edictos, Gobierno, Inventarios,
En la Serie Gobierno hay una lista de todos los párrocos que atendieron la parroquia, así como un expediente titulado “Razón del gobierno de este curato de Acaxete”, donde se describe la administración de Nicolás de Castro Sandoval, uno de los párrocos más dedicados a su feligresía.
En los libros de Cofradías hay libros desde 1690 de la Virgen de la Asunción, Santo Entierro, Nuestro Padre Jesús y Ánimas.
Cortés Espinoza, Rogelio, Inventario del Archivo Histórico Parroquial de Santa María de la Asunción, Acajete, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2009.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/205.pdf
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En 1959 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1689-1959.
https://www.familysearch.org/search/catalog/283069?availability=Family%20History%20Library
Teléfono: 52 223 272 6329
Durante la conquista española, las tropas de Hernán Cortés sitiaron Tepeyac y derrotaron a Cuauhtinchán y Totimehuacán, poblados mexicas con un alto grado de importancia, junto con Cholula, en 1520. A continuación, Totimehuacán fue sometida como encomienda al servicio de Alonso de Ávila y Benavides, que la vendió a Alonso García Galeote.
El encomendero se encargó de la conversión cristiana de la población, con la ayuda franciscana, los cuales se encargaron de la construcción del convento, de 1560 a 1570.
En 1613 el sacerdote Sebastián de Porras indicó la construcción de una capilla en devoción a San Francisco en Totimehuacán. La parroquia quedó regida por la Diócesis de Tlaxcala y en 1640, Juan de Palafox la secularizó, junto a otras parroquias de la región.
A finales del siglo XVIII, se hicieron trabajos arquitectónicos para reconstruir el pórtico de la parroquia, probablemente, a causa de un terremoto.1
1 Rogelio Cortés Espinoza, Inventario del archivo parroquial de San Francisco Totimehuacán, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2009.
El archivo estaba fragmentado en dos partes: una estaba en un armario y dos muebles metálicos; la otra parte estaba en la casa parroquial. Varios de los expedientes estaban en mal estado por la humedad y las polillas. En 2009 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (ADABI) rescato, clasificó, ordenó e inventarió el archivo. En 2010 fue inscrito en el Registro General de Archivos Históricos (RENAH).
El archivo parroquial está integrado por las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental se conforma por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.
Los documentos más antiguos corresponden al libro de indios de la Serie Matrimonios.
La Sección Disciplinar se compone por las series Circulares, Cofradías, Cordilleras, Correspondencia, Cuentas, Edictos, Gobierno, Inventarios, Licencias y Padrones. 1643. En la Serie Cofradías se resguardan documentos desde 1686. En la Serie Inventarios está resguardado un inventario decimonónico del archivo parroquial.
Cortés Espinoza, Rogelio, Inventario del archivo parroquial de San Francisco Totimehuacán, Puebla, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C., 2009.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/206.pdf
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En 1965 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1587-1899
https://www.familysearch.org/search/catalog/32953?availability=Family%20History%20Library
En 1967 Family Search digitalizó los registros sacramentales de 1765-1967
https://www.familysearch.org/search/catalog/35714?availability=Family%20History%20Library
Barquero, Rafael y Elena Kouznetsova, Inventario de los Bienes muebles del templo parroquial de San Francisco Totimehuacán, Puebla, editado por la parroquia, 2003.
En 1972 Family Search digitalizó los registros civiles, 1867-1917, de Totimehuacán, Puebla.
https://www.familysearch.org/search/catalog/234725?availability=Family%20History%20Library
Mulhare de la Torre, Hielen M., Totimehuacán: su historia y vida actual, 2ª ed. Colección Testimonios, N°1, Honorable Ayuntamiento de Puebla, Puebla, 2001.
Rivero Carvallo, José, Totimehuacán. Convento y templos franciscanos, Puebla, editado por el autor, 1961.
Ubicada entre Atlagantepec y Tlaxco, el terreno que compone San Antonio cuenta con 300 hectáreas, donde hay una casa, caballerizas y una capilla.
En el siglo XVI, Juan Perdomo de Vera estuvo encargado por primera vez del rancho San Antonio. Durante esos años el terreno medía 300 brazas de largo por 200 de ancho. En 1619 la heredera del rancho fue Magdalena Martín, como dote de su matrimonio. Su marido, el portugués Jusephe Araus, originario de Madeira, aumentó el terreno de la hacienda por veinte hectáreas y dejó las tierras en herencia a su hija, Ana de Araujo.
Antonio Hernández Marañón y Ana de Araujo contrajeron nupcias en 1629. Desde entonces, aumentaron la extensión de la propiedad y construyeron la hacienda de labor. Con la muerte de Antonio, su mujer tomó posesión de las tierras, pero luego se las dejó en arriendo a su hijo durante nueve años, a $230 pesos por año.
Para 1683, la hacienda estaba dividida por las actividades económicas agrícolas y ganaderas: Una parte se componía de ganado ovino, equino y porcino; la otra, era una extensión de maíz, cebada y trigo. Además, había cinco jacales para los indios que vivían y trabajaban en esas tierras.
En 1688 hubo un pleito de tierras, entre los herederos de Ana de Araujo, que terminó designando a su hijo Joseph Hernández de Araujo como encargado de la hacienda. Durante ese periodo el valor de la Hacienda de San Antonio Tepetzala era de $5000 pesos.
La hacienda prosperó durante la vida de Joseph, aunque a su muerte, su esposa, Casilda de Chávez y Covarrubias la vendió por $6200 a Bartolomé de Escobedo y Estrada. Durante esos años la hacienda siguió aumentando su valor por el mejoramiento de su infraestructura. En 1772, la hacienda fue vendida de nuevo a Mariano Joseph Escobedo y Estrada, sobrino de Bartolomé, por 9257 pesos y siete reales. A finales del siglo, la hacienda aumentó su valor por los magueyes cultivados y se convirtió en una hacienda pulquera. Mariano vendió la propiedad al escribano público Cayetano María Torres Torrija, originario de la ciudad de Tlaxcala, por valor de $11 575 pesos.
La familia del escribano mantuvo la hacienda durante el siglo XIX y aumentó su valor, ora construyendo una capilla, ora aumentando el ganado junto con los magueyes. Tanto así, que llegó a tener más de 107 mil magueyes para 1841.
Ya en el siglo XX, la hacienda hacía parte de Cirilo Sánchez, un político que fue presidente municipal de Tlaxco. También entre sus herederos estuvo Emilio Sánchez Piedras, priista y gobernador de Tlaxcala, de 1975-1987.
Ellos no dejaron que la tierra fuera afectada por la ley del 6 de enero de 1915, por lo cual, la hacienda se mantuvo hasta los años 50 del siglo XX, sin cambios aparentes, hasta que Cirilo junto a Emilio, dedicaron la propiedad al adiestramiento de toros de lidia, actividad económica que se mantiene hasta el presente.1
1 María Areli González Flores, Inventario de la Exhacienda de San Antonio Tepetzala, Tlaxco, Tlaxcala, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2018.
María Carmen River, heredera de la hacienda, encontró los expedientes de la hacienda en un ropero a finales de los años ochenta. Los documentos estaban en buen estado, lo cual facilitó su rescate. En 2018 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) organizó e inventarió el archivo.
El documento más antiguo es un testamento en lengua náhuatl del tlaxcalteca Diego Tlaschinol Teutli. Hay una escritura de Antonio Hernández Marañón, de una de las fracciones de la hacienda que compró a Gregorio Nacianceno en 1637.
Está el testamento de Ana de Araujo de 1683, donde ya se habla explícitamente de la Hacienda de San Antonio y su edificación por parte de ella con su esposo, Antonio Hernández.
Además, hay una real provisión emitida por el rey Carlos II (1661-1700) para respetar la posesión de la propiedad al heredero Joseph Hernández de Araujo.
González Flores, María Areli, Inventario de la Exhacienda de San Antonio Tepetzala, Tlaxco, Tlaxcala, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas, 2018.
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La época de la primera evangelización en Tempoal se distinguió por enfrentamientos entre conquistadores y encomenderos por disputa de tierras.
El franciscano Bartolomé de Olmedo, el carmelita Gregorio de Santa María y Andrés de Olmos fueron los primeros en llegar a la Huasteca. Ellos fundaron la villa de San Esteban y la custodia del Salvador de Tampico, también se encargaron de acompañar a Cortés en la pacificación de los chichimecas en la región.
Los dominicos llegaron en 1532 a fundar la provincia de Santiago de México, en Pánuco, que luego de unos años, pasó a la administración agustiniana. 10 años después, Alonso de Mendoza solicitó la construcción de la iglesia en Pánuco, el virrey la aprobó y se logró con la mano de obra indígena del pueblo de Tempoal.
En 1570 Concepción Tempoal, San Esteban y San Luis de Tampico secularizaron sus parroquias y quedaron adscritas al Arzobispado de México.
Para 1709 los diezmos fueron arrendados a la abadía de Pánuco, luego de ser recibidos directamente por los funcionarios de la Corona.
En el siglo XIX, la primera visita pastoral fue en 1819, el obispo también fue a las parroquias de Ozuluama, Tantima, Pueblo Viejo de Tampico, Tantoyuca y Pánuco, en ese viaje.
Con la creación de la Diócesis de Tuxpán, en 1962, la Parroquia María Guadalupe de Tempoal fue incorporada junto con las parroquias de Álamo, Chicontepec, Naranjos, Pánuco, La Sierra, Tampico el Alto, Tantoyuca, Tiahuatlan y Tuxpan.1
1 Carrera Quesada, Sergio Eduardo, Inventario del Archivo Parroquial de Santa María Guadalupe, Tempoal, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2010.
Durante 1986 el departamento del Registro Nacional de Archivos Eclesiásticos (RNAE) del Archivo General de la Nación (AGN) organizó e hizo un primer inventario del archivo. En 2006 el archivo recibió una constancia del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH). En 2010 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México organizó e inventarió el archivo.
El archivo parroquial está integrado por las secciones Sacramental y Disciplinar. La Sección Sacramental se conforma por las series Bautismos, Confirmaciones, Informaciones matrimoniales, Matrimonios y Defunciones. Estos expedientes dan cuenta de la población indígena, mulata, mestiza y afrodescendiente.
La Sección Disciplinar alberga las series Bienes parroquiales, Edictos, Gobierno, Providencias y Provisorato. Destaca un manojo de fojas sueltas arrancadas de un libro de procesos contenciosos de finales del siglo XVIII.
Carrera Quesada, Sergio Eduardo, Inventario del Archivo Parroquial de Santa María Guadalupe, Tempoal, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2010.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/246.pdf
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En 1992 Family Search digitalizó los documentos parroquiales de la parroquia María Guadalupe Tempoal, 1737-1938.
https://www.familysearch.org/search/catalog/304432?availability=Family%20History%20Library
En 1974 Family Search digitalizó los registros civiles de Tempoal, 1875-1934.
https://www.familysearch.org/search/catalog/320085?availability=Family%20History%20Library
En 1988 Family Search digitalizó el Censo de población de Tempoal, 1930.
https://www.familysearch.org/search/catalog/466321?availability=Family%20History%20Library
Meade, Joaquín, La Huasteca veracruzana, Citlaltepetl, México, Colección Suma Veracruzana, 1962.
Ramírez Lavoignet, David, Tempoal. Notas históricas de Tempoal, H. Municipio de Tempoal de Sánchez, 1973.
Teléfono: 78 98 94 01 71
Tamiahua fue capital huasteca en la época prehispánica desde el siglo XII. El pueblo está ubicado en la Huasteca Alta y limita con el Golfo de México.
En 1522 Hernán Cortés conquistó la Huasteca y comenzó el proceso de colonización religiosa.
En 1609 el templo recibió la visita pastoral del arzobispo de Tlaxcala, Alonso de la Mota y Escobar, quien recalcó el papel de la pesca de camarón en la vida económica, también dejó asentado que la iglesia era de madera y paja. Durante todo el periodo virreinal, Santiago Apóstol estuvo adscrito al obispado de Tlaxcala-Puebla, aunque la doctrina del pueblo era franciscana.
El 9 de marzo de 1646, el obispo Juan de Palafox hizo su visita pastoral donde recalcó la pesca como la actividad más importante del pueblo.
Durante el último siglo virreinal, el aumento de la población africana eclipsó la indígena y la española.
Luego de que se creó la Diócesis de Tuxpan, el 9 de junio de 1962, la Parroquia Santiago Apóstol pasó de la Diócesis de Papantla a la de Tuxpan luego de 10 años. El 25 de julio es la celebración al santo patrono del lugar.1
1 Cruz Peralta, Clemente, Inventario del Archivo Parroquial de Santiago Apóstol el Pescador, Tamiahua, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2010.
En 1987 el archivo fue inventariado y organizado por el Registro Nacional de Archivos Eclesiásticos (RENAE) del Archivo General de la Nación (AGN). En 2006 recibió constancia del Registro Nacional de Archivos Históricos (RENAH). En 2010 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI) organizó e inventarió de nuevo el archivo.
El archivo está dividido en las secciones Sacramental y Disciplinar.
Los expedientes de la Sección Sacramental incluyen información referente a la raza, estado civil, lugar de procedencia y edad, de las parroquias de Tamiahua y Santo Domingo Meztitlán. Los registros de bautismos van de 1746 hasta la actualidad.
Los libros de defunciones incluyen información acerca de la etnia, la edad, el sexo y las circunstancias del fallecido, lo que puede ser utilizado para estudios de interseccionalidad en la feligresía del municipio.
La Sección Disciplinar está compuesta por las series Asociaciones, Circulares, Correspondencia, Fábrica, Gobierno, Impresos, Inventarios, Misas, Obras públicas y Providencias. En la Serie Asociaciones están las cartas de donaciones de terrenos a la Congregación de Anono, unos libros de Adoración Nocturna Mexicana y La Galilea.
En los libros de fábrica encontramos la lista de contribuciones para la construcción del templo.
Cruz Peralta, Clemente, Inventario del Archivo Parroquial de Santiago Apóstol el Pescador, Tamiahua, Veracruz, México, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, 2010.
https://file.adabi.org.mx/recursos/publicaciones/inventarios/eclesiasticos/244.pdf
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En 1984 Family Search digitalizó los registros parroquiales de Santiago Apóstol, Tamiahua, 1693-1931.
https://www.familysearch.org/search/catalog/527276?availability=Family%20History%20Library
En 1974 Family Search digitalizó registros civiles de Tamiahua, 1873-1930.
https://www.familysearch.org/search/catalog/320306?availability=Family%20History%20Library
En 1988 Family Search digitalizó el Censo de población del municipio de Tamiahua, 1930.
https://www.familysearch.org/search/catalog/466280?availability=Family%20History%20Library
Melgarejo Vivanco, José Luis, Tamiahua. Una historia Huaxteca, Instituto de Antropología de la Universidad Veracruzana, Ediciones Punto y Aparte, 4, Veracruz, 1981.
Teléfono: 52 76 88 570 303